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Zzz 4 1 grecque iranienne préislamique et indienne C'est en cherchant à a ?ner la doctrine de l'islam et à interpréter correctement les hadiths tout en extrapolant sur les questions religieuses qui n'avaient pas été explicitement tranchées dans le Coran q

grecque iranienne préislamique et indienne C'est en cherchant à a ?ner la doctrine de l'islam et à interpréter correctement les hadiths tout en extrapolant sur les questions religieuses qui n'avaient pas été explicitement tranchées dans le Coran que na? t la méthode de l'ijtihad Avec elle s'ouvrent les premiers débats philosophiques et théologiques en islam notamment entre les partisans du libre arbitre ou Qadar de l'arabe qadara qui a le pouvoir et les djabarites de djabar force contrainte partisans du fatalisme La théologie en islam doit répondre à des interrogations concernant la théodicée l'eschatologie l'anthropologie la théologie négative et la religion comparée Plusieurs courants philosophiques existent en terre d'islam la philosophie hellénistique de l ? islam falsafa la théologie dialectique kal? m le sou ?sme théorie ésotérique de l'islam les écoles littéralistes Atharisme comme pour le madhhab Hanbalisme La Madhhab motazilite est née d'une opposition aux vues traditionnelles des musulmans partisans du califat Puis s'intéressant aux attaques que subissait l'islam de la part des nonmusulmans ces Motazilistes devinrent rapidement obsédés par le débat avec les autres théologies et courants de pensée à l'intérieur de l'islam lui-même Le calife Al-Mamun fait du motazilisme la doctrine o ?cielle en et crée la Maison de la sagesse en Très rapidement la philosophie grecque est introduite dans les milieux intellectuels persans et arabes L'École péripatétique commence à avoir des représentants parmi eux ce fut le cas d'Al-Kindi d'Al-Farabi d'Ibn Sina Avicenne et d'Ibn Rushd Averroès Ceux qui cherchaient par une démonstration philosophique à conforter et démontrer le bienfondé de leur foi religieuse ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq un arabe chrétien qui dirige la maison de la sagesse dans les années Ils ont collecté traduit et synthétisé tout ce que le génie des autres cultures grecque indienne perse ont pu produire avant d'entreprendre les commentaires sur ces ?uvres C'est ce travail qui forme les bases de la philosophie musulmane du IXe et Xe siècle Ceux qui utiliseront cette méthode dite Ilm-al-Kal? m basée sur la dialectique grecque seront appelés mutakalamin En réponse au motazilisme Abu al-Hasan alAsh'ari initialement un motaziliste lui-même développe le Kal? m et fonde l'école de pensée acharite qui s'appuie sur cette méthode Ainsi le kal? m et la falsafa in uenceront plusieurs madhhabs Sous le califat des Abbassides un certain nombre de penseurs et de scienti ?ques et parmi eux de nombreux musulmans non-sunnites ou des non-musulmans en particulier des lettrés chrétiens syriaques ceux-ci les ayant auparavant traduits du grec en syriaque puis en arabe jouent un rôle dans la transmission à l'Occident des savoirs grec indien et d'autres sagesses préislamiques mésopotamiennes et perses Trois penseurs spéculatifs les deux Persans alFarabi et Avicenne et l'Arabe al-Kindi combinent l'aristotélisme et le néoplatonisme avec d'autres courants dans l'Islam Ils furent considérés par beaucoup comme déviants par rapport à l'orthodoxie religieuse et certains les jugèrent même comme des philosophes non-musulmans Les ismaéliens ne sont pas à l'écart de l'in uence de la philosophie néoplatonicienne et plusieurs penseurs collaborent pour produire à Basra