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Hsi yun le mental cosmique selon la doctrine de huang po

LE MAITRE HSI YUN LE MENTAL COSMIQUE SELON LA DOCTRINE DE HUANG PO Selon les Annales de PEI HSIU Érudit bien connu sous la Dynastie Tang Traduit de l'Anglais par Y LAURENCE Préface du SWAMI SIDDHESWARANANDA Introduction du Docteur Hubert BENO? T Copyright by Mr Christmas HUMHREYS Président de la Société Bouddhiste de Londres ADYAR ?? PARIS CAVANT-PROPOS Par le SWAMI SIDDHESWARANANDA Le Centre Véd? ntique R? makrichna exprime ici ses remerciements au Président de la Société Bouddhiste de Londres Mr Christmas Humphreys qui a eu l'obligeance d'autoriser la traduction en langue française de la Doctrine Huang Po ou Doctrine du Mental Cosmique Le problème de la vie est le problème de la sou ?rance il ne comporte qu'une seule solution écarter l'ignorance Dès que jaillit sambodhi l'Illumination ou satori l'ignorance cède la place à la Connaissance prajna On nomme prajna l'état de conscience de l'être ayant obtenu le satori mais dans le présent ouvrage ce terme est synonyme de Mental cosmique Les Ma? tres Zen se refusent à toute ingérence étrangère ils font de leur indépendance une doctrine majeure du Bouddhisme Mahayaniste L'une des marques caractéristiques de la culture chinoise est la faculté d'assimiler l'essentiel de ce que d'autres cultures lui apportent et de le transformer en quelque chose de spéci ?quement chinois Issu pour ainsi dire du c ?ur même du Bouddhisme Mahayaniste le Zen suivant les paroles du Professeur Suzuki est indubitablement l'une des plus précieuses et à certains égards l'une des plus extraordinaires gr? ces spirituelles dont l'Orient ait reçu la bénédiction ? Le Docteur H Benoit a contribué à la ?dèle traduction d'Yvonne Laurence par une remarquable introduction qui fait pénétrer le lecteur au c ?ur même de la Doctrine Ce que le Docteur H Benoit conçoit comme le mérite caractéristique essentiel et unique du Zen s'applique également au Ved? nta et nous en trouvons l'expression dans la doctrine exposée par Çri Gaudap? da dans ses k? rik? s sur la M? ndûkya Upanishad ainsi que dans les commentaires de Çri Çamkara sur ces k? rik? s Nous constatons d'ailleurs une identité complète de tempéraments et de points de vue entre les écrits et la vie des êtres libérés j? van muktas et les enseignements et la vie de ceux qui ont atteint le satori suivant la tradition Zen Nous tenons à insister spécialement sur un point particulier une exposition doctrinale a pour toile de fond la vie du saint qui a réalisé cette doctrine En présence d'un être qui a obtenu le satori l'intérêt ne réside certainement pas dans la métaphysique ou la philosophie Si nous sommes en présence de Ramana Maharshi par exemple ses écrits attirent moins notre attention que la radiation vivante qui se dégage de lui et qui nous donne un éclair de cette compréhension intuitive et de cette connaissance dont il est le symbole vivant Mais en l'absence du Sage sa doctrine pour autant qu'elle re ète ses enseignements oraux nous apporte une évidence non seulement intuitive mais intellectuelle La