Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Le soufisme theorie et principes 2006

Le sou ?sme théorie et principes octobre Les sou ?s et la voie mystique Pour atteindre l ? objectif sou ? qui est d ? arriver à l ? union totale avec Dieu l ? élève suit un parcours très précis qui prend la forme d ? un pacte bay ? ah entre lui et un cheikh Généralement le cheikh est le ma? tre spirituel al- murshid responsable d ? un ordre sou ? tariqa Au Maghreb et en Afrique noire le cheikh est un marabout qui est à la tête de plusieurs zaou? as qui font o ?ce d ? universités avec des professeurs qui se chargent de l ? éducation mystique des tolbas élèves Les disciples sont chargés d ? apprendre le Coran la grammaire les sciences sou ?es relatives à l ? astronomie et à l ? alchimie et ils se recueillent par les rites du chant et de la danse Ces zaou? as sont concurrencées par les madrasas traditionnelles o? l ? enseignement est centré sur la Charia et la grammaire négligeant les sciences et interdisant le chant et la danse Pour parvenir à Dieu il existe la voie large représentée par la législation islamique accessible à tous A cette voie le sou ? en rajoute une autre plus étroite celle de la mystique Tout au long de cette voie étroite l ? élève met en place une série de pratiques qui l ? aideront à atteindre son objectif l ? union avec Dieu Les premières pratiques consistent à se puri ?er de tous les désirs autres que l ? union avec Dieu ascèse solitude prière méditation les deuxièmes visent la fana anéantissement ? ce sont les prières supplémentaires la lecture du Coran la retraite les jeûnes le recueillement sur les tombes et les pèlerinages Les troisièmes constituent deux exercices spirituels très spéci ?ques aux sou ?s le dikr et le sama Le dikr remémoration ? désigne une méthode spirituelle basée sur l ? invocation et la répétition de formules généralement extraites du Livre sacré Dieu Dieu ? ou Il n ? y a de Dieu que Dieu ? Le dikr se divise en dikr du coeur et dikr de la langue et peut être pratiqué individuellement ou collectivement Le dikr de la langue concerne l ? ensemble des musulmans ceux-ci le pratiquent en tant qu ? ?uvre surérogatoire Le dikr de la langue ne constitue qu ? une première étape en e ?et il est dépendant du dikr du c ?ur qui nécessite une initiation Cette initiation implique la transmission du sirr secret spirituel ? du ma? tre vers le disciple C ? est justement l ? invocation d ? Allah qui met en place le sirr dans le c ?ur de l ? élève A un certain stade de cheminement spirituel le dikr du c ?ur devient permanent A ce moment là l ? élève manifeste dans tout son être la présence divine il est en Allah pour Allah par Allah et avec Allah