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Les sources litteraires et leurs limites dans la description des lieux de culte

http books openedition org pcjb Les sources littéraires et leurs limites dans la description des lieux de culte l ? exemple du De Signis Annie Dubourdieu p - Texte intégral Par exemple sur un sanctuaire qui passe aux yeux des Romains pour un des plus importants de l ? ? le ? et Dans le De Signis écrit en av J -C Cicéron passe en revue les objets d ? art dérobés par Verrès lors de sa préture en Sicile et dénonce ce qui double le crime de vol de celui de sacrilège le pillage des temples pratique à laquelle s ? est systématiquement livré le propréteur Ainsi est dressé devant nous un panorama des lieux de culte de la Sicile terrain de chasse du magistrat romain sur lesquels le De Praetura Siciliana nous donnait déjà un certain nombre d ? indications Dans le De Signis sont mentionnés un sanctuaire privé et treize sanctuaires publics en Sicile deux autres sanctuaires publics sont seulement nommés l ? un parce qu ? il ne se trouve pas en Sicile - le sanctuaire de Jupiter Capitolin à Rome o? doit être déposé le candélabre o ?ert pas les princes syriens - l ? autre parce qu ? il n ? existe plus au temps de Cicéron - l ? édi ?ce consacré à la Fortune dans le quartier de Syracuse appelé Tycha en raison même de la présence de ce sanctuaire D ? autre part des indications sont données dans le discours sur l ? équipement des lieux de culte et les pratiques dont ils étaient le cadre dans le domaine privé et dans le domaine public A Dubourdieu J Scheid ??Lieux de culte lieux sacrés les usages de la langue Italie romaine ? ? - ? ? Magna Mater ? Céres d ? Henna ? et suiv Fortuna à Tycha ? ? ? Le texte de Cicéron nous renseigne d ? abord sur les noms donnés aux lieux de culte de Sicile dont la désignation n ? échappe pas aux règles communes Ainsi le sanctuaire privé d ? Heius est constamment désigné par le terme de sacrarium réservé aux chapelles privées mais aussi à des sanctuaires publics de petite taille comme celui de Cérès à Catane sont appelés fana le sanctuaire d ? Hercule à Agrigente celui de la Magna Mater à Enguium de Cérès à Henna de Fortuna à Tycha de Chrysas entre Assorum et Henna de Junon sur un promontoire près de la ville de Malte la désignation de ces deux derniers édi ?ces peut s ? expliquer par leur caractère extra-urbain mais il est manifeste aussi d ? après le De Signis que le mot n ? est pas spécialisé dans cet emploi Les autres édi ?ces sont appelés aedes et templa désignations les plus fréquentes en latin Néanmoins la Sicile est un pays de tradition religieuse grecque et nous ignorons les noms grecs de ces édi ?ces auxquels correspondraient les termes employés par Cicéron en latin Une seule