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Michel duquesnoy chamanisme un dossier plein de charmes

Le chamanisme un dossier plein de charmes Tout cela va bien t ? amuser Mastique-le à ton tour ? Don L F F tapajtike nahua Sierra Norte de Puebla Mex Introduction Le sujet est complexe il contient de nombreux pièges qui constituent souvent un vrai casse-tête pour l ? anthropologue Ses charmes n ? en ?nissent pas de séduire un public averti ou non Avec le chamanisme nos catégories rationnelles occidentales s ? exposent la plupart du temps à être sévèrement éprouvées Nous récusons les tentatives de céder à un ésotérisme douteux ou cupide Quelques axes généraux S ? il déroute et s ? il séduit c ? est que le chamanisme témoigne d ? une exibilité et d ? une souplesse peu banales Il sait se camou er dans les idéologies communes épouser leurs contours symboliques pour en retour s ? en enrichir sans négliger de les faire évoluer La structure mythologique du chamanisme lui confère une armature solide quand son aversion caractéristique pour les dogmes contribue à a ?ner l ? élasticité essentielle à sa continuité En prenant le risque de jouer sur la locution nous dirions que le chamanisme se constitue dans les sociétés ouvertes à sa pragmatique un réseau d ? agents de ??reliaison ? entre les niveaux visibles et invisibles du cursus cosmique les chamanes Ni prêtre ni sorcier ni médium le chamane jongle pourtant avec chacune de ces fonctions mais avec un tel ra ?nement que seule leur déliquescence au sein du phénomène explique que cet orfèvre de l ? art magique appara? t également comme devin médiateur régulateur social et thérapeute S ? il est question de ??reliaison ? il nous appara? t erroné d ? envisager le chamanisme sous l ? angle imprécis de la religion Par contre ?? et pour se limiter à ce seul aspect ?? nous insistons pour que le chamanisme soit au contraire considéré comme une expression de la religion collective d ? un peuple ou d ? une fraction à dé ?nir de la population même urbaine et cela dans le cas des néo-chamanismes En dehors de la chamanerie le chamane est la plupart du temps un individu ordinaire qui ne peut être accusé de s ? enrichir par sa pratique Il partage la vie des autres membres de son groupe cultivateur au sein d ? une communauté agraire chasseur parmi les chasseurs praticien à temps plein dans les zones urbaines Toutefois dans les communautés rurales tout au moins un certain prestige l ? entoure sans pour autant dissimuler un sentiment de gêne voire de crainte Qu ? il fréquente les esprits est de notoriété publique Or puisque la notion même d ? esprits occupe un lieu essentiel dans le chamanisme ceux-ci n ? en maculent pas moins comme par contagion ceux qui connaissent des contacts avec eux Si la population ne les rencontre qu ? occasionnellement et le plus fréquemment dans des circonstances dramatiques ?? du moins dans leurs conséquences ?? le chamane semble établir des