Paul ballanfat ivresse de la mort dans le discours mystique et fondements du paradoxe
IVRESSE DE LA MORT DANS LE DISCOURS MYSTIQUE ET FONDEMENTS DU PARADOXE Author s Paul Ballanfat Source Bulletin d'études orientales T pp - Published by Institut Francais du Proche-Orient Stable URL http www jstor com stable JSTOR is a not-for-pro ?t service that helps scholars researchers and students discover use and build upon a wide range of content in a trusted digital archive We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship For more information about JSTOR please contact support jstor org Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms Conditions of Use available at https about jstor org terms Institut Francais du Proche-Orient is collaborating with JSTOR to digitize preserve and extend access to Bulletin d'études orientales This content downloaded from on Thu Jul UTC All use subject to https about jstor org terms CIVRESSE DE LA MORT DANS LE DISCOURS MYSTIQUE ET FONDEMENTS DU PARADOXE Paul Ballanfat Université Jean Moulin - Lyon III Le grand saint bagd? dien 'Abd al-Qãdir al-Gílãni aurait un jour a ?rmé d'apr Taymiyya que le saint est celui qui se révolte contre le destin qadar et non c s'y soumet ? Ce propos a de quoi surprendre en ce qu'il décrit une dimensio sainteté qui entre en contradiction avec ce que le sou ?sme en général considère rapport du saint avec la volonté divine C'est un propos paradoxal et en ce appartient à l'univers du paradoxe et éclaire la relation entre la sainteté et le par mystique ou locution théopatique ? selon la belle expression de L Massignon qu'à travers l'usage du paradoxe une partie du sou ?sme a mis en évidence le carac transgression que recèle toute recherche mystique D'après 'Abd al-Rahm? n Badawl le phénomène du paradoxe a commencé trè dans le sou ?sme notamment chez Ibr? him b Adham m ou R? bi'a al'Adawiyya m et a trouvé ses formes les plus achevées chez Abü Yaz? d alBistàm? m et Hall? g - - Mais les prémisses de ce qu'il faut considérer comme le paradoxe mystique furent apparemment théorisées par l'Imam Ga'far al- Sãdiq m dans son commentaire du Coran même si Ga'far n'emploie pas le terme technique de ?ath pour désigner cette expérience singulière En dépit des réserves de certains mystiques concernant l'ivresse spirituelle comme Gunayd Magmü'at al-ras? 'il wa al-mas? 'il Le Caire I p cité par P Nwyia Exégèse coranique et langage mystique Beyrouth p L'expression de L Massignon ne semble pas tout à fait correspondre au terme ?ath Elle est trop générale et ne rend pas compte du carctère transgresseur et équivoque du paradoxe Le ?ath n'est pas seulement l'expression d'une inspiration divine mais un discours qui déborde le cadre de l'expression et qui met en scène le paradoxe propre à l'expérience mystique Le corpus des sentences attribuées à Bist? mi et rassemblées par al- Sahlag? m a été publié par 'Abd al-Rahm? n Badaw? Satahãt al-sü ?yya Le Caire Avec le Kitãb al-luma' ? altasawwuf
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Licence et utilisation
Gratuit pour un usage personnel Aucune attribution requise- Détails
- Publié le Aoû 12, 2021
- Catégorie Religion
- Langue French
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