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Sedir essai sur le cantique des cantiques

CESSAI SUR LE CANTIQUE DES CANTIQUES Toutes les créatures tous les phénomènes toutes les constructions de notre industrie tous les théorèmes de la science toutes les abstractions de la pensée toutes les formes de l'art et en ?n tous les mouvements intérieurs dont se tisse notre vie sensorielle a ?ective et mentale sont outre leur ?gure apparente devant la conscience de l'observateur des symboles si on leur impose les gymnastiques de l'analogie des individus réels et permanents si on les regarde du réduit central de la pauvreté spirituelle Les Livres sacrés issus de la conjugaison du Verbe surhumain avec un esprit humain n'échappent pas à cette triplicité d'aspect Qu'on les étudie avec l'intelligence scienti ?que ils deviennent des histoires ou des légendes des morales ou des philosophies Qu'on les éclaire en promenant la torche de l'analogie sur eux-mêmes sur di ?érents points de leur structure littérale et littéraire ou en amenant du monde extérieur des objets étrangers qui serviront de réactifs ces Livres dévoileront toutes sortes de lueurs jusqu'alors mystérieuses et qu'on rassemble sous le nom général d'ésotérisme Mais si l'observateur ?? l'étudiant ?? dépasse les quêtes de sa pensée dépasse les attitudes mêmes de cette pensée plus loin encore le centre même du moi conscient autour duquel gravitent comme des planètes brillantes autour d'un soleil invisible tous les organes de sa personnalité il atteint une région supra-intellectuelle o? la connaissance devient directe immédiate complète pour chaque objet qu'elle envisage la quali ?er d'intuitive n'est pas su ?sant elle est vivante et réelle La connaissance intellectuelle ressemble à des re ets dans un miroir et toute la ma? trise des penseurs consiste à nettoyer ce miroir à le faire à volonté plan concave ou convexe a ?n d'amener à l'intelligence des images successivement sous tous les angles et de toutes les distances La connaissance supra-intellectuelle que les mystiques disent obtenir dans l'extase quoiqu'il y ait d'autres moyens d'y parvenir est indépendante du temps de l'espace et des conditions J'en mentionne simplement l'existence et je marque à ce propos qu'elle est de deux sortes vraie ou fausse de Lumière ou de Ténèbres christique en ?n ou luciférienne Beaucoup d'hommes forts qui ont cru la posséder n'ont eu que la seconde très proche de l'ignorance essentielle et se sont crus au sommet alors qu'ils étaient au fond Car lorsque l'homme dépasse sa personnalité lorsqu'il prend conscience de son moi il sort du Relatif or le Relatif le Créé otte entre l'ab? me du Néant et l'ab? me de l'Etre Si l'homme continue de s'appuyer sur soi-même il est happé par le puits des Vérités d'En-Bas Pour qu'il s'envole vers les cieux de l'Etre il faut que l'Etre l'emporte l'Etre c'est- à-dire l'Esprit c'est-à-dire le Christ le Christ c'est-à-dire le Père Ceci dit pour renseigner le lecteur sur la direction générale de cet essai j'en viens à mon sujet Parmi les interprétations multiples de l'Ancien Testament il en est une qui s'applique à l'étude de l'homme Sous cet aspect Abraham représente la période