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Politique en mesoamerique Annuaire de l'École pratique des hautes études EPHE Section des sciences religieuses Résumé des conférences et travaux - Religions de l ? Amérique précolombienne Religions de l ? Amérique précolombienne Conférences de l ? année -

Annuaire de l'École pratique des hautes études EPHE Section des sciences religieuses Résumé des conférences et travaux - Religions de l ? Amérique précolombienne Religions de l ? Amérique précolombienne Conférences de l ? année - Danièle Dehouve Édition électronique URL http asr revues org ISSN - Éditeur École pratique des hautes études Section des sciences religieuses Édition imprimée Date de publication octobre Pagination - ISSN - Référence électronique Danièle Dehouve Religions de l ? Amérique précolombienne ? Annuaire de l'École pratique des hautes études EPHE Section des sciences religieuses En ligne mis en ligne le juin consulté le octobre URL http asr revues org Ce document est un fac-similé de l'édition imprimée Tous droits réservés EPHE CReligions de l ? Amérique précolombienne Mme Danièle Dehouve Directrice d ? études I Le politique et le religieux en Mésoamérique pouvoir guerre justice En Mésoamérique le lien entre le politique et le religieux est constitutif car il repose sur une organisation sociale de royauté sacrée ? Au-delà des caractérisations qui ont été faites par le passé on a exploré plusieurs thèmes tels que les fonctions royales les rituels d ? intronisation les personnages secondaires l ? exercice de la justice et de la guerre Danièle Dehouve a consacré les deux premières séances à une révision des théories générales de la royauté sacrée et distribué un document contenant des extraits signi ?catifs de l ? ?uvre de James G Frazer Arthur M Hocart Georges Dumézil et Marshall Sahlins Les deux premiers auteurs caractérisent la royauté sacrée comme un type de société et de pouvoir dans lequel la vie du royaume et de ses habitants dépendent de la personne du roi et des fonctions rituelles qu ? exerce celui-ci Frazer insiste sur le caractère ambivalent du roi adoré comme dieu la veille il est tué comme criminel le lendemain ? p Hocart pour sa part met l ? accent sur le rôle rituel du roi personnage central universel ? par l ? intermédiaire duquel s ? établit une identité entre l ? homme et l ? univers Il a ?rme que l ? institution royale ne se résume pas à la présence d ? un roi mais repose sur la capacité de celui-ci à se dédoubler et se subdiviser en plusieurs personnages royaux solidaires chacun d ? entre eux étant titulaire de fonctions antithétiques et complémentaires par exemple roi législateur et roi guerrier roi et prêtre ? Les auteurs suivants Dumézil et Sahlins signalent précisément l ? existence de deux fonctions de ce type Pour Dumézil la souveraineté indo-européenne est fondée sur deux principes mis au jour dans les fonctions royales les rituels et les dieux royaux celeritas et gravitas le premier incarnant la fougue de la jeunesse la rapidité la guerre et la violence le second incarnant la stabilité de l ? ? ge mûr et des principes moraux Sahlins pour sa part a découvert la présence de ces deux principes dans les ? les Fidji et ses théories ont été appliquées à