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Russel science et religion 1 1

Voir sur le site spécial prof ? le texte fait partie d ? une annale Notion la science et la religion Bertrand RUSSEL Science et religion - Russell est considéré comme l'un des plus importants philosophes du XXe siècle Avec Frege il est l'un des fondateurs de la logique contemporaine Scientiste absolu il soutient l'idée d'une philosophie scienti ?que et propose d'appliquer l'analyse logique aux problèmes traditionnels tels que l'analyse de l'esprit de la matière problème corps-esprit de la connaissance ou encore de l'existence du monde extérieur Père de la philosophie analytique l ? un des plus formidables instruments de l ? antichristianisme moderne Le texte suivant est un concentré du programme de Russell discréditer la religion et lui ôter toute valeur de connaissance Elle n ? est plus désormais qu ? une certaine subjectivité tout à fait tolérable un état d ? esprit ? que l ? on admet avec un certain dédain Russell se reconna? t dans cette lignée de libres penseurs qui ont contribué à la libération de l ? esprit religieux sans lequel il n ? y a aucune sagesse véritable La conclusion est claire la religion est un obscurantisme qui génère une attitude de crainte devant la science dont il convient de se libérer pour accéder à la sagesse véritable Il existe un aspect de la vie religieuse le plus précieux peut-être qui est indépendant des découvertes de la science et qui pourra survivre quelles que soient nos convictions futures au sujet de la nature de l ? univers La religion a été liée dans le passé non seulement aux credos et aux Eglises mais à la vie personnelle de ceux qui ressentaient son importance ? L ? homme qui ressent profondément les problèmes de la destinée humaine le désir de diminuer les sou ?rances de l ? humanité et l ? espoir que l ? avenir réalisera de meilleurs possibilités de notre espèce passe aujourd ? hui pour avoir une tournure d ? esprit religieuse ? même s ? il n ? admet qu ? une faible partie du christianisme traditionnel Dans la mesure o? la religion consiste en un état d ? esprit et non en un ensemble de croyances la science ne peut l ? atteindrel Peut-être le déclin des dogmes rend t-il temporairement plus di ?cile l ? existence d ? un tel état d ? esprit tant celui-ci a été intimement lié jusqu ? ici aux croyances théologiques Mais il n ? y a aucune raison pour que cette di ?culté soit éternelle en fait bien des libres penseurs ont montré par leur vie que cet état d ? esprit n ? est pas forcément lié à un credo Aucun mérite réel ne peut être indissolublement lié à des croyances sans fondement et si les croyances théologiques sont sans fondement elles ne peuvent être nécessaires à la conservation de ce qu ? il y a de bon dans l ? état d ? esprit religieux Etre d ? un autre