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Vivenza j m la tradition d x27 abel non apocryphe et celle apocryphe de cain fr

La Tradition d ? Abel nonapocryphe ? et celle apocryphe ? de Ca? n jeudiMAR POSTED BY LECROCODILEDESAINTMARTIN IN SAINT-MARTINISME ?? POSTER UN COMMENTAIRE Étiquettes Abel analyse apocryphe élus-co? ns Ca? n ca? nisme Doctrine Esotérisme franc-maçonnerie Illuminisme Initi ation jean-marc vivenza martinésisme martinisme mystique non apocryphe occultisme philosophie religion rené guénon René Guénon et la Tradition primordiale Rite Ecossais Recti ?é sagesse Saint-Martinisme spiritualité Théosophie théurgie tradition primordiale Willermoz CDans l ? article mis en ligne par Jean-Marc Vivenza annonçant la réédition revue et augmentée de son étude consacrée à René Guénon et la Tradition primordiale ? une lumière tout à fait essentielle nous est proposée qui n ? avait jamais été exposée de façon si précise depuis le XVIIIe siècle et c ? est un point sur lequel il faut insister portant sur ce qui sépare et distingue depuis les premiers siècles la postérité d ? Abel de celle de Ca? n Comme il nous est dit La Tradition se divisa quasi immédiatement et ce dès l ? épisode rapporté par le livre de la Genèse lors de la séparation qui adviendra entre le culte faux ? de Ca? n et celui béni de l ? Éternel ? célébré par Abel le juste Le culte de Ca? n en e ?et uniquement basé sur la religion naturelle était une simple o ?rande de louange dépourvue de tout aspect sacri ?ciel alors que le culte d ? Abel qui savait que depuis le péché originel il n ? était plus possible ni surtout permis de reproduire la forme antérieure qu ? avaient les célébrations édéniques donna à son o ?rande un caractère expiatoire qui fut accepté et agréé par Dieu constituant le fondement de la Vraie Religion ? la religion surnaturelle et sainte ? CLe culte béni de l ? Éternel ? célébré par Abel le juste Il en résulte une conséquence fondamentale pour toute les conceptions doctrinales qui tentent poser un discours théorique sur la notion de Tradition ? ce qui redisons-le encore à notre connaissance depuis le XVIIIe siècle et les penseurs qui furent à la source de cette ré exion en particulier Martinès de Pasqually Louis-Claude de Saint-Martin - et Jean-Baptiste Willermoz - n ? avait jamais été expliqué de façon si claire De la sorte les deux cultes de Ca? n et Abel vont donner naissance dès l ? aurore de l ? Histoire des hommes à deux traditions également anciennes ou primordiales ? si l ? on tient à ce terme mais absolument non équivalentes du point de vue spirituel Si l ? on en reste au simple critère temporel comme le fait Guénon dans sa conception de la Tradition sans distinguer et mettre en lumière le critère surnaturel alors il est e ?ectivement possible d ? assembler sous une fausse unité ces deux sources pour en faire les éléments communs d ? une univoque et monolithique Tradition primordiale ? indi ?érenciée se trouvant à l ? origine de toutes les religions du monde