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APOCRYPHA LE CHAMP DES APOCRYPHES 1,1990 APOCRYPHA LE CHAMP DES APOCRYPHES Comite de redaction P. Geoltrain E.Junod J .-C. Picard Avec Ia collaboration scientifique de I' Association pour I'Etude de Ia Litterature Apocryphe Chretienne (A.E.L.A.C.) APOCRYPHA La fable BREPOLS LA FABLE APOCRYPHE I Sous la direction de: Pierre GEOL TRAIN Jean-Claude PICARD Alain DESREUMAUX @ Brepols 1990 Attribution du n° ISSN en cours. D/1990/0095/44 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without the prior permission of the publisher. APOCRYPHA LE CHAMP DES APOCRYPHES Apocryphal writings have long been considered inferior literary products which one judged by their relationship to canonical or nor- mative writings. They have not yet really found their place as sub- jects of scientific study. Despite periodic interest from specialists of several disciplines they have remained, for the scholarly world as a whole, marginal, little known and unexploited by historians of the societies that produced them. Today, the renewal of anthropological, linguistic and historical methods allows the formulation of new ap- proaches to the phenomena reflected in the apocryphal writings. Apocryphal biblical traditions offer an exceptional opportunity for research. Isolated as an object for the erudition of Western knowledge since the XVIth century, they have become during the last thirty years the object of studies by large international and inter- disciplinary teams with renewed perspectives. Apocrypha -Le Champ des Apocryphes will be published an- nually and aims to offer aforumfor expression, exchange and con- frontation for all those wishing to transform the old object of erudition into a new subject for historical reconstruction. Already several main orientations are clear: -the study of the production, transmission and transformation of biblical apocrypha of Jewish and Christian origins, from Antiquity to the Middle Ages, provided that there is a wish to escape thefascina- tion exercised by the ideology of "original text" and traditional models of "literary genres",' -the exploration of the wealth of ethnographical informations con- tained in the apocryphal traditions, reclassified according to time, milieus of production and usage and in the light of the cultural and linguistic contexts that have fostered the diverse collections,' -the rediscovery of the heritage of the apocrypha, the history of which will aid in gaining a better grasp on the nature of this singular literary phenomenon,' -lastly, the history of collections of texts and the history ofresearch. Epistemological prejudices have long been accumulated. They have no doubt made the apocrypha seem strange objects for four cen- turies. Apocryphal literature has been buried like treasures in the vast ex- panses of literature and imagination; elaborated and transmitted by numerous Jewish communities and Christian milieus of Asia, Africa and Europe for two thousand years, these treasures will be reexpos- ed in Apocrypha -Le Champ des Apocryphes. This new journal will be written by scholars of different fields who want to participate in this communal task: to reestablish the real contours of apocryphal collections, to sketch the real nature of these monuments. Apocryphal literature has shaped for a long time imagination, men- tality and modes of life, of so many societies and cultures. APOCRYPHA LE CHAMP DES APOCRYPHES Longtemps considerees comme des sous-produits litteraires que l'on jugeait d'abord par rapport aux ecrits canoniques ou normatifs, les litteratures apocryphes n'ont pas encore vraiment trouve leur statut d'objet scientifique. Aux epoques memes oil des specialistes de diverses disciplines ont mani- feste pour elles un immense interet, les litteratures apocry- phes sont demeurees, pour l'ensemble du monde savant, des lEuvres marginales assez mal connues et surtout peu exploi- tees par les historiens des societes et civilisations concer- nees. Aujourd'hui, Ie renouvellement des problematiques et des methodes anthropologiques, historiques et linguistiques permet d'envisager d'autres approches des phenomenes dont temoignent les litteratures apocryphes. Les traditions apocryphes bibliques offrent d'emblee un champ privilegie a la recherche. Constitutes en objet d'eru- dition dans l'espace du sa voir occidental depuis le XVle sie- cle, elles benijicient d'ores et deja des travaux effectues. dans des perspectives largement renovees au cours des trente dernieres annees, par de grandes equipes internationales, souvent pluridisciplinaires. Au rythme d'un recueil annuel, APOCRYPHA-LE CHAMP DES APOCRYPHES ouvre un espace d'expression, d'echange et de confrontation a tous ceux qui s'emploient actuellement a reorganiser et transformer ['ancien « objet d'erudition » en un « nouvel objet» pour faire de 1 'histoire. Au ClEur de ces recherches, des orientations se dessinent deja. On releve, entre autres : -l'etude des PRAT1QUES D1SCURSlVES qui, de [,Antiquite jus- qu'au Moyen Age et au-dela, ont produit, recueilli et trans- forme les apocryphes bibliques d'origine juive et chretienne. Encore faut-il, dans cette voie, vouloir echapper a la fasci- nation qu'exercent l'ideologie du « texte » original et le mo- dele traditionnel des « genres litteraires »; -l'exploration des CONSERVATOIRES ETHNOGRAPH1QUES constitues par les traditions apocryphes, redistribuees seton leurs temps, leurs milieux de production et d'usage, a travers les reseaux culturels et linguistiques qui ont favorise la for- mation de collections differenciees; -la redecouverte de la POSTERITE DES APOCRYPHES dont l'histoire, redeployee dans la longue duree, permettra a terme de mieux saisir la nature de cette veine litteraire sin- guliere, battant au rythme des memoires collectives; -entin, l'H1STO1RE DES CORPUS et l'historiographie des etu- des et des travaux qui revelent des espaces epistemologiques 011 se sont accumules des paradigmes, souvent heterogenes : ce sont eux sans doute qui, depuis quatre siecles, ont fait des apocryphes Get objet d'apparence etrange, captif long- temps, et aujourd'hui encore, de solides prejuges. APOCRYPHA-LE CHAMP DES APOCRYPHES est ouvert a l'image et a la mesure des richesses multiples enfouies dans ces vastes pans de litteratures et d'imaginaire, charries et cultives par de nombreuses communautes juives et routes les chretientes d'Asie, d'Afrique et d'Europe pendant plus de deux millenaires. Les pages du nouveau Recueil seront ecri- res par taus ceux qui, dans leurs disciplines propres ou depuis les lieux de leurs recherches particulieres, trouveront des raisons de s'associer durablement ou de participer ponc- tuellement a l'a'uvre commune.. redonner les dimensions reel- les et dessiner enfin la stature veritable de ces monuments qui, long temps et de bien des manieres, fac;onnerent les imaginaires, les mentalites et les espaces de vie de rant de societes et de cultures. AVANT-PROPOS LA FABLE, POUR TOUT DIRE « Il me contait les apocryphes. J'y pre- nais un plaisir extreme qu'aucune liUera- ture ne m'a fait connaitre a ce point; Ie plaisir de la fable, pour tout dire. Mais ou retrouverai -je aujourd 'hui ces histoi- res? Ou sont nos conteurs d'antan? » L. TRAIG (Memo ires) Ce volume rassemble one douzaine d'etudes sur les littera- lures apocryphes, donnees par des savants reunis a Paris en 1986 a I' occasion du centenaire de la Section des Sciences Religieuses de I 'Ecole Pratique des Hautes Etudes. Les titres de ces contributions, comme leur contenu, manifestent d'abord l'etendue du champ de recherche et la multiplicite possible des approches : sorte d'eclatement initiateur qui met en relief les aspects divers d'une litterature dont l'importance enfin reconnue interdit qu'elle SOil a nouveau marginalisee. Des l'abord, Ie lecteur reperera de lui-meme les differentes entrees qui lui soot offertes, selon qu'il s'interesse de prefe- rence a l'historiographie, a l'apoca~yptique, au monde d'ex- pression syriaque, a la presentation critique de theses recentes ou au dossier concernant l'inventaire et I 'edition des apocry- phes armeniens. Tres vile cependant, il verra apparaitre, au- dela de cette premiere approche thematique, les signes d'une convergence remarquable entre les auteurs qui, partant de documents de genres differents, de cultures autres et de problematiques diverses, remettent en question quelques idees recues et dessinent de nouvelles pertinences. C'est d'abord LA REMISE EN CAUSE DU PARTAGE TRADITION- NEL ENTRE APOCRYPHES JUIFS ET APOCRYPHES CHRETIENS. La frontiere entre deux series litteraires nettement delimitees est rouverte, SOil qu' on reconnaisse par I' etude historiographique l'origine et les causes qui l'avaient rendue infranchissable (J .-C. Picard), SOil que Ie dossier traite interdise de la main- tenir (Ph. Alexander, R. Bauckham, M. Stone); et lorsqu'une 8 LA FABLE APOCR YPHE these originale fait remonter a one date bien plus ancienne que celIe generalement retenue la selection faite par Ie ju- dalsme au sein de sa litterature (M.D. Herr), elle incite Ie lecteur a s'interroger sur leg modes de constitution des « bibliotheques » dans leg divers courants du judalsme avant la destruction du Temple. Nous voila donc conduits a traver- ser les corpus et a reconsiderer l'organisation que des gene- rations d'erudits et de savants, souvent theologiens, ont jadis, naguere et tout recemment encore, impose a tel corpus parti- colier, comme celui des « Apocryphes du Nouveau Testa- ment » (J .-C. Picard). Celie transgression des frontieres a pour corollaire la ne- cessite d'ETUDIER LES APOCRYPHES DANS LA LONGUE DUREE. Un theme apocalyptique l'illustre bien, celui du conflit entre justice et misericorde (R. Bauckham). Des anciennes apoca- lypses juives a Dostolevski, il y a tradition continue et one meme preoccupation apparait dans Ie redeploiement de series de uploads/Finance/ apocrypha-1-1990-pdf.pdf