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Annales. Economies, sociétés, civilisations Anthropologie économique et histoir

Annales. Economies, sociétés, civilisations Anthropologie économique et histoire L'œuvre de Karl Polanyi Lucette Valensi Citer ce document / Cite this document : Valensi Lucette. Anthropologie économique et histoire. In: Annales. Economies, sociétés, civilisations. 29ᵉ année, N. 6, 1974. pp. 1311-1319; doi : https://doi.org/10.3406/ahess.1974.293560 https://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1974_num_29_6_293560 Fichier pdf généré le 22/03/2019 Anthropologie économique et Histoire uvre de Karl Po/ony II bientôt trente ans que essentiel des idées de Karl Polanyi été publié près de vingt que les controverses se sont engagées dans le monde anglo-saxon sur la validité de ses hypothèses bien plus longtemps encore il manque aux sciences sociales une théorie adaptée aux sociétés non capi talistes Et pourtant Karl Polanyi est mal connu en France et en dépit des traités de paix maintes fois renouvelés entre historiens et anthropologues une sorte écran ne laisse percevoir aux premiers que certaines voix des seconds on voudrait donc donner ici entendre les concepts fondamentaux de école polanyienne les illustrations ils ont re ues les réserves ils appel lent idée centrale est que dans les sociétés non marchandes qui couvraient la planète au xixe siècle économie était embedded enchâssée dans les relations sociales que les comportements économiques répondaient des motivations plutôt sociales conservation et reproduction des statuts écono miques satisfaction des besoins matériels Europe du xixe siècle libéré économie du contexte social et idéologique et amorcé un processus par lequel les facteurs économiques en sont venus dominer la société économie est disembedded coupée des relations sociales et elle peut être analysée comme une instance autonome La théorie économique élaborée depuis le xvilie siècle convient donc aux économies de marché contemporaines elle ne peut être appliquée aux sociétés non marchandes qui exigent par conséquent un jeu de concepts spéciaux Héritiers plus ou moins reconnaissants de Marcel Mauss qui écrivait Ce VI-STRAUSS 1962 Annales E.S.C. 1971 FURET 1972 LE GOFF 1972 DUBY 1973 GODELIER 1973 on prenne garde oecuménisme en histoire élargi notre territoire suscité utilisation de nouvelles procédures analyse Mais il ne constitue pas une théorie Chez les historiens de langue fran aise Polanyi est évoqué que par AUSTIN et VIDAL-NAQUET 1972 et WACHTEL 1971 Il est mieux connu des anthropologues GODELIER 1966 et 1973 MEILLASSO 1960 RoDiNSON 1966 Par ailleurs ses idées ont été discutées en divers séminaires de 1311 HISTOIRE ANTHROPOLOGIQUE sont nos sociétés dOccident qui ont très récemment fait de homme un animal économique et invitait analyse de phénomènes sociaux totaux ou simples observateurs empiriques de sociétés non capitalistes nous sommes tous prêts souscrire ces propositions Elles impliquent toutefois aussitôt une définition de économie Définition substantive de économie Celle-ci selon Polanyi est un procès institué interaction entre homme et son milieu qui aboutit offre continue de moyens matériels de satisfaction des besoins Le premier terme procès désigne les mouvements de production appropriation et de distribution des biens matériels mouvements dans lesquels interviennent les composantes écologiques technologiques et sociales Mais interaction de ces éléments ne suffit pas définir une structure dotée une fonction et une histoire où le deuxième terme de la définition économie comme procès institué qui donne au premier son unité sa stabilité interdépendance de ses éléments et son histoire faculté de se repro duire Ce qui institue le procès économique se résume pour Polanyi quelques principes intégration qui ne sont ni contradictoires ni évolutifs ils peuvent coexister et se combiner mais une structure économique se définit par celui des principes qui emporte Les principes intégration du procès économique réciprocité redistribution et échanges de marché Le premier principe de réciprocité est favorisé par le modèle institutionnel de symétrie de organisation sociale Ainsi le dualisme fréquemment observé des groupes de parenté ou bien la distribution des tribus en segments égaux peuvent offrir un cadre adapté ce type échanges La réciprocité intervient dans la production prestations de services allocations périodiques de terres comme dans la répartition des produits par la pratique des dons et contre- dons les distributions ceremonielles de nourriture etc est dans les îles Trobriand connues grâce aux travaux de Malinowski que Polanyi trouvait le plus bel exemple échanges longue distance portant sur des produits divers exigeant plusieurs années de circulation et entièrement fondés sur le principe de réciprocité Ce discours nous est familier Avant Polanyi Marcel Mauss avait analysé toute la complexité de ce système total de prestations et échanges et montré que si des richesses inépuisables étaient dépensées il ne pouvait être réduit un procès économique Son Essai sur le don qui paraissait centré sur les lointaines sociétés polynésiennes et mélanésiennes appelait aussi rechercher des institutions analogues chez les Indo-Européens dans le droit romain ancien le droit hindou classique et le droit germanique Texte sans ride Georges Duby vient encore de rendre au jour au temps guerrier du Haut MAUSS 1968 pp 271 et 147 POLANYI 1957 Ces quelques pages ayant un but pédagogique élémentaire on abstiendra de présenter ici inépuisable querelle entre formalistes et substanti- vistes Voir sur ce point la bibliographie fournie plus loin notamment KAPLAN 1968 et LECLAIR et SCHNEIDER 1968 galement GODELIER 1973 pp 17 ss MEILLASSOUX 1960 pp 38-39 1312 VALENSI UVRE DE POLANYI Moyei Age occidental une société pourtant largement autarcique traversée par les réseaux indéfiniment diversifiés une circulation de richesses et de services suscitée par ce il appelle les générosités nécessaires on verra plus loin dans les communications qui suivent la relative fréquence de ces pratiques et les fonctions elles remplissent Le principe de redistribution suppose lui un modèle institutionnel de centricité Dans les sociétés où il domine la production et la répartition des biens sont organisées en fonction un centre il agisse un chef un seigneur un temple ou un despote qui collecte les produits les stocke et les redistribue pour rétribuer ses agents assurer entretien et la défense des services communs et pour conserver ordre social et politique compris par exemple dans la consommation ostentatoire lors de fêtes publiques Karl Polanyi admet que ce principe peut jouer dans des sociétés très diverses les unes homogènes les autres rigoureusement stratifiées avec des différences de statut fortement accusées Mais dans ho Great Transformation il ajourne analyse de cette distinction qualifiée de vitale et classe sous la même enseigne le royaume Hammurabi le Nouvel Empire égyptien ou telle société africaine définie comme féodale Or dans la suite de son uvre Polanyi ne reviendra pas sur ce problème Réciprocité et redistribution peuvent se combiner dans la même société la première correspond alors la forme horizontale des échanges échelle locale la seconde la forme verticale entre les unités locales et autorité centrale ces deux principes oppose échange de marché Polanyi pose comme antinomiques les termes de trade et market Dans le système de économie du marché la vocation de économie est le profit mesurable en prix lesquels sont exprimés en monnaie Les moyens de production la terre le travail sont des marchandises subordonnées aux lois du marché Le marché auto régulateur en vient modifier les conditions de la production la ville comme la campagne et contrôler les termes de échange Au contraire dans les économies archaïques et primitives deux institutions fonctionnent le marché local et le port of trade on traduira par port de traite Le pre mier répond aux besoins matériels élémentaires nourriture vêtements outil lage quotidiens Il remplit aussi un rôle intégration entre groupes divisés par des rivalités permanentes comme forum lieu arbitrage des conflits et de conclusion des accords est cette double fonction que Bennet présente dans sa contribution Trade and Market7 propos des marchés de tribus marocaines Ces échanges ne visent pas au profit et ils ne modifient en rien les décisions des producteurs opposé le commerce extérieur pour siège institution spécifique du port de traite Mettant en relation soit des ensembles écologiques différents soit plutôt une économie non marchande avec une économie marchande ou au moins avec une classe de marchands professionnels étrangers le port de traite répond aux besoins tant militaires que politiques de appareil tat Les premiers emporia du monde grec les comptoirs situés sur la périphérie maritime ou continentale des grands ensembles socio-écono- DUBY 1973 POLANYI 1945 et 1971 SAHLINS 1965 BENNET 1957 dans POLANYI ARENSBERG et PEARSON 1957 1313 HISTOIRE ANTHROPOLOGIQUE miques appartiennent ce type Le Dahomey du xvine siècle est illustration la plus achevée de cette ségrégation entre marché indigène et port de traite Zobeme décrit par Arnold oppose Ouidah organe du commerce admi nistré enclave ouverte aux Européens de toutes provenances mais où entrée des indigènes est réglementée Pour la famille royale dahoméenne qui établi un pouvoir fort et le conserve grâce une campagne militaire annuelle exis tence de Ouidah est nécessaire pour approvisionnement en armes et en muni tions mais marginale jamais le port ne sera capitale du royaume les contacts entre les deux cultures sont réduits extrême les relations des commer ants Europe établissent non pas avec des marchands africains mais avec une administration chargée accueillir bâtiments et marchandises assurer le transport entretenir les étrangers Les produits obtenus en échange des esclaves est le roi qui les redistribue presque entièrement enfin les prix des marchandises européennes sont fixés par le roi Karl uploads/Finance/ valensi-anthropologie-economique-et-histoire-l-x27-oeuvre-de-karl-polanyi.pdf