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EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Annales. Histoire, Sciences Sociales. http://www.jstor.org EHESS Signification et importance des manuscrits de la mer Morte: L'état actuel des études qoumrâniennes Author(s): Devorah Dimant and Véronique Gillet-Didier Source: Annales. Histoire, Sciences Sociales, 51e Année, No. 5 (Sep. - Oct., 1996), pp. 975-1003 Published by: EHESS Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27585258 Accessed: 27-12-2015 09:52 UTC REFERENCES Linked references are available on JSTOR for this article: http://www.jstor.org/stable/27585258?seq=1&cid=pdf-reference#references_tab_contents You may need to log in to JSTOR to access the linked references. Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/ info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. This content downloaded from 131.172.36.29 on Sun, 27 Dec 2015 09:52:29 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions SIGNIFICATION ET IMPORTANCE DES MANUSCRITS DE LA MER MORTE L'?tat actuel des ?tudes qoumr?niennes Devorah Dimant Les manuscrits de la mer Morte, depuis leur d?couverte il y a une cin quantaine d'ann?es dans onze grottes situ?es non loin de J?richo, ont occup? une place unique tant dans la recherche scientifique qu'aupr?s du grand public. Pour la premi?re fois, on d?couvrait en Palestine d'anciens manuscrits h?breux et aram?ens ? caract?re litt?raire. Le fait qu'on ait pu les dater des environs de la naissance du christianisme a largement contribu? ? susciter la curiosit? g?n?rale, et on se mit ? esp?rer que cette d?couverte permettrait d'en ?clairer les origines. La chance fut v?ritablement au rendez-vous des pre mi?res d?couvertes puisque les premiers manuscrits ? voir le jour et ? ?tre publi?s ?taient aussi les mieux conserv?s, offrant d'embl?e un vaste terrain de recherches. Il s'agissait des rouleaux de la grotte 1 : les textes baptis?s la R?gle de la Communaut? (1QS), le R?glement de la Guerre (1QM), les Hymnes ou Hodayot (1QH) et le Commentaire d'Habacuc ou P?sher d'Habacuc (lQpHab)1. A cette liste fut ajout? un autre texte, l'?crit de Damas (CD), que l'on connaissait d?j? depuis le tournant du si?cle gr?ce ? deux manuscrits d?couverts dans la Gu?niza de l'ancienne synagogue qara?te du Caire2. Ce 1. Tous ces textes sont rassembl?s, traduits et comment?s dans Les Textes de Qoumr?n, vol. 1, J. Carmignac et P. Guilbert ?ds, Paris, 1961 ; vol. 2, J. Carmignac, E. Cothenet et H. Lign?e ?ds, Paris, 1963. Le m?me ensemble de textes a ?t? publi? par A. Dupont-Sommer, Les ?crits ess?niens d?couverts pr?s de la mer Morte, 4e ?dition, Paris, 1980. Ces deux ouvrages refl?tent un ?tat de la recherche qui est celui des ann?es soixante. Les traductions de ces textes dans le volume des ?crits intertestamentaires, Paris, 1987, reproduisent celles donn?es par Dupont-Som mer, avec quelques additions, comme celles du Rouleau du Temple (11QT) et le Livre des Mys t?res, traduits par A. Caquot. 2. Voir l'?dition de C. Rabin, The Zadokite Documents, 2e ?dition, Oxford, 1958, supplant?e aujourd'hui par l'?dition, sensiblement am?lior?e, de E. Qimron, ? The Text of CDC ?, dans The Damascus Document Reconsidered, M. Broshi ?d., J?rusalem, 1992, pp.10-49. Une traduction fran?aise avec des variantes des copies de la grotte 4 est pr?sent?e dans les ?crits intertestamen taires, pp. 141-183. 975 Annales HSS, septembre-octobre 1996, n? 5, pp. 975-1003. This content downloaded from 131.172.36.29 on Sun, 27 Dec 2015 09:52:29 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions LE JUDA?SME ANCIEN texte, qui depuis sa d?couverte en Egypte constituait une ?nigme, fut identifi? comme appartenant au groupe des ?crits de Qoumr?n d?s que les rouleaux de la mer Morte furent exhum?s, et que des exemplaires de Y ?crit de Damas furent effectivement trouv?s dans les grottes 4,5 et 6, avoisinantes du site. Il s'av?ra que la majorit? des rouleaux d?couverts dans la grotte 1, ainsi que Y ?crit de Damas, appartenaient ? ce qui sera appel? plus tard la ? litt? rature communautaire ?, c'est-?-dire la litt?rature exposant le mode de vie et les id?es d'une communaut? juive bien pr?cise et unique en son genre. Ses membres mettaient en commun leurs biens, partageaient des repas, dis cutaient des affaires de la communaut? au sein d'assembl?es g?n?rales, et ob?issaient ? l'autorit? de pr?tres, un ensemble de traits inconnus chez les autres groupes juifs de l'?poque. Apr?s dix ans de discussions sur la possible identit? de cette commu naut?, un consensus s'est form? autour d'une identification ess?nienne. En effet la communaut? de Qoumr?n pr?sentait des ressemblances saisissantes avec la communaut? des ess?niens telle que la d?crivaient des auteurs clas siques de l'?poque : l'historien juif Flavius Josephe et le philosophe juif Phi Ion d'Alexandrie. D'apr?s Flavius Josephe les ess?niens formaient l'une des trois principales ?coles juives dans la Jud?e de l'?poque du Second Temple3. Les similitudes entre la communaut? de Qoumr?n et les ess?niens ne se limitent pas seulement ? leur mode de vie et ? leur organisation communau taire ; elles se retrouvent aussi dans leurs grandes orientations th?ologiques : les deux groupes partagent la croyance en une stricte pr?destination et attri buent une importance de premier ordre ? la question de la puret?. Cepen dant, plus complets et plus d?taill?s, les rouleaux de Qoumr?n pr?sentent un syst?me th?ologique beaucoup plus ?labor? que les notices sommaires de Flavius Josephe et de Philon. Ancr? dans l'id?e que l'univers a ?t? cr?? par Dieu selon un plan divin pr?d?termin?, ce syst?me interpr?te toutes les destin?es humaines, individuelle ou collective, comme ob?issant aux lois et au d?roulement fix?s par le plan divin. A l'int?rieur de ce cadre pr??tabli, le drame du monde doit se jouer jusqu'? son ach?vement. Car Dieu a divis? le monde en deux domaines, plac?s sous l'?gide de deux forces : le Bien et le Mal, la Lumi?re et les T?n?bres. Cette dichotomie traverse aussi bien les sph?res ang?liques que le monde des humains : les Anges de la Lumi?re et les hommes justes sont oppos?s aux Anges du Mal et aux hommes impies. Chaque camp compte ? sa t?te un archange, l'Ange de Lumi?re contre l'Ange des T?n?bres, encore appel? B?lial. La lutte perp?tuelle qui oppose les deux camps est un ?l?ment fondamental de la r?alit? pr?sente de la com munaut? et elle marque son existence tout enti?re. Mais quand l'histoire aura ?t? men?e ? son terme, quand la succession fix?e par avance des p?riodes historiques sera ?puis?e, alors arrivera le temps de la Fin au cours 3. Guerre des Juifs, 2, 116-118; Antiquit?s juives 13, 171-172; 18, 11 ; sur les ess?niens voir Guerre 2, 119 ; Antiquit?s 18,18-22 et Philon, Quod omnis probus liber sit 75-91 ; Hypothetica, cit? par Eus?be de C?sar?e dans sa Pr?paration ?vang?lique viii 6-7. Ces passages sont rassem bl?s, traduits et comment?s par A. Dupont-Sommer, Les ?crits ess?niens..., op. cit., pp. 31-47. Pour une ?dition plus r?cente de ces textes voir T. S. Beall, Josephus' Description of the Essenes Illustrated by the Dead Sea Scrolls, Cambridge, 1988 et G. Vermes et M. Goodman, The Essenes, Sheffield, 1989. 976 This content downloaded from 131.172.36.29 on Sun, 27 Dec 2015 09:52:29 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions D. DIMANT LES ?TUDES QOUMR?NIENNES duquel les impies seront an?antis et la terre purifi?e. Les justes ?mergeront comme chefs uniques d'Isra?l et du monde. Bien s?r, la communaut? se pense elle-m?me comme ?tant pr?cis?ment constitu?e de ces hommes justes qui survivront. C'est, en essence, cette image du monde et cette vision de la fin ultime qu'expriment des textes comme la R?gle de la Communaut? (1QS), le R?glement de la Guerre (1QM) ou les Hymnes (1QH). Cette conscience d'une r?v?lation et d'une ?lection divine, le sentiment intense de la pr?sence du Mal dans le monde, ainsi que les esp?rances escha tologiques qui en sont les corollaires, ne manquent pas d'impressionner, m?me ? une lecture rapide, par les similitudes que ces ?crits pr?sentent avec deux groupes de textes ? peu pr?s contemporains : les ?crits apocalyptiques juifs d'une part, et les ?crits n?o-testamentaires de l'autre. On a longtemps pens? que les apocalypses juives anticipaient sur les id?es dont ?taient nour ris les premiers chr?tiens ; les rouleaux semblaient confirmer ce point de vue. Ils viennent ajouter d'autres ?l?ments d'affinit? avec le premier chris tianisme. On en trouve un exemple dans l'attitude s?paratiste de la commu naut? qoumr?nienne vis-?-vis des principaux groupes sociaux et politiques du juda?sme de l'?poque, attitude s?paratiste que n'?voquaient ni Flavius Josephe ni Philon d'Alexandrie. La litt?rature sectaire, sp?cialement Y ?crit de Damas et les commentaires bibliques dits Pesharim, lancent de f?roces attaques contre les autorit?s politiques de J?rusalem, apparemment les Has mon?ens, contre la classe sacerdotale en place au Temple, et contre leurs adversaires en mati?re de th?ologie, vraisemblablement les pharisiens. Au sein de la communaut? les membres devaient pratiquer une stricte observance des commandements de la Torah selon l'interpr?tation qu'ils en donnaient eux-m?mes. En fait, l'?tude quotidienne uploads/Geographie/ ehess-ehess-is-collaborating-with-jstor-to-digitize-preserve-and-extend-access-to-annales-histoire-sciences-sociales.pdf