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http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 1 Exposé sur le Taghoû

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 1 Exposé sur le Taghoût Chaykh Soulaymân ibn Sahmân http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 2 Au nom d’Allah, Le Très Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde. هذه كلمات في بيان الطاغوت، ووجوب اجتنابه، قال هللا تعالى : { َال إِكْرَاه َِّ ِ فَقَد ْ بِاَّلل ْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن َّ ُ سَمِيع اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ال انْفِصَامَ لَهَا وَهللا عَلِيم} ، فبين تعالى أن المستمسك بالعروة الوثقى، هو الذي يكفر بالطاغوت؛ وقدم الكفر به على اإليمان باَّلل، ألنه قد يدعي المدعي أنه يؤمن باَّلل، وهو ال يجتنب الطاغوت، وتكون دعواه كاذبة. Voici quelques mots exposant le Tâghoût ainsi que l’obligation de s’en écarter. Allah ta‘ala a dit : « Donc, quiconque mécroit au Tâghoût tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. » (Sourate 2 verset 256) Allah nous a ici démontré que celui qui s’agrippe à l’anse la plus solide, c’est celui qui désavoue le Tâghoût. Or, le désaveu fut cité avant la foi en Allah car il se peut qu’une personne prétende avoir foi en Allah alors qu’il ne s’écarte pas du Tâghoût, sa prétention n’est alors que mensonge. وقال تعالى : { َّ َ وَاجْتَنِبُوا وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُوالً أَنِ اعْبُدُوا هللا َالطَّاغُوت} 2 ، فأخبر أن جميع المرسلين قد بعثوا باجتناب الطاغوت، فمن لم يجتنبه فهو مخالف لجميع المرسلين، قال تعالى : { َو الَّذِينَ اجْتَنَبُوا َّ ِ لَهُمُ الْبُشْرَى ْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى هللا الطَّاغُوتَ أَن} . ففي هذه اآليات من ،الحجج على وجوب اجتنابه وجوه كثيرة؛ والمراد من اجتنابه هو بغضه ،وعداوته بالقلب، وسبه وتقبيحه باللسان، وإزالته باليد عند القدرة ومفارقته، فم ن ادعى اجتناب الطاغوت ولم يفعل ذلك فما صدق http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 3 Allah a dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût » (Sourate 16 verset 36) Allah nous informe ici que tout les envoyés furent envoyé avec pour message de s’écarter du Tâghoût, celui qui ne s’en écarte pas contredit donc tout les envoyés. Allah a dit : « Et à ceux qui s’écartent des Tâghoût pour ne pas les adorer, tandis qu’ils reviennent à Allah, à eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs » (Sourate 39 verset 17) Il y a dans ces versets beaucoup d’arguments sur l’obligation de s’écarter du Tâghoût, et s’écarter de lui signifie : le détester, lui être hostile dans son cœur, l’insulter et déclarer son atrocité de la langue, et dans la mesure du possible le faire disparaître, et se séparer de lui. Celui qui prétend avoir désavouer le Tâghoût sans faire cela n’est pas véridique. وأما حقيقته والمراد به، فقد تعددت عبارات السلف عنه، وأحسن ما قيل فيه، كالم ابن القيم رحمه هللا تعالى، حيث قال : الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود، أو متبوع، أو مطاع؛ فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه، غير هللا ورسوله، أو يعبدونه من دون هللا، أو يتبعونه في غير بصيرة من هللا، أو يطيعو نه فيما ال يعلمون أنه طاعة َّلل؛ فهذه طواغيت العالم، إذا تأملتها، وتأملت أحوال الناس معها، رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة هللا إلى عبادة الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله، إلى طاعة الطاغوت ومتابعته، انتهى. Quant à ce que l’on vise réellement par ce terme, il y a de nombreuses expressions de salafs à ce sujet, et la meilleure qui fut dite est celle d’Ibn Al Qayyim qu’Allah lui fasse miséricorde, lorsqu’il dit : « Le Tâghoût est tout objet de culte, modèle suivit ou obéit par lequel l’homme dépasse ses limites. Le Tâghoût de chaque peuple est donc ce à qui ils demandent jugement, au lieu d’Allah et de Son messager, ou ce qu’ils adorent d’autre qu’Allah, ou à qui ils obéissent sans que cela ne soit d’après une preuve venant d’Allah, ou à qui ils obéissent sans savoir s’ils obéissent en cela à Allah : tout ceci sont les Tawâghît de ce monde. Si tu les remarques, et que tu remarques la situation des gens envers eux, tu constateras que beaucoup d’entre eux se sont détourné de l’adoration d’Allah pour aller adorer le Tâghoût, ou de l’obéissance d’Allah et du suivit du messager pour obéir au Tâghoût et le suivre. »1 Fin de citation. 1 I‘lâm Al Moûwaqqi‘în, volume 1 page 50 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 4 وحاصله :أن الطاغوت ثالثة أنواع : ،طاغوت حكم، وطاغوت عبادة وطاغوت طاعة ومتابعة؛ ،والمقصود في هذه الورقة هو طاغوت الحكم فإن كثيرا من الطوائف المنتسبين إلى اإلسالم، قد صاروا يتحاكمون إلى ،عادات آبائهم، ويسمون ذلك الحق بشرع الرفاقة، كقولهم شرع عجمان وشرع قحطان، وغير ذلك، وهذا هو الطاغوت بعينه، الذي أمر هللا باجتنابه. Conclusion : Le Tâghoût est de trois variétés : 1) Le Tâghoût du Jugement. 2) Le Tâghoût du culte. 3) Le Tâghoût de l’obéissance et du suivit. Celui que nous visons dans ces feuilles, c’est le Tâghoût du jugement. En effet, beaucoup de groupes prétendus musulmans se sont mis à revenir aux traditions de leurs ancêtres en matière de jugement, et appellent cela « le droit par la loi de Rifâqa », comme lorsqu’ils disent « La loi de ‘Ajmân », ou « La loi de Qahtân » et d’autres encore, et c’est exactement ça le Tâghoût qu’Allah a ordonné de fuir. وذكر شيخ اإلسالم ابن تيمية في منهاجه، وابن كثير في تفسيره : أن من فعل ذلك فهو كافر باَّلل، زاد ابن كثير : يجب قتاله، حتى يرجع إلى حكم هللا ورسوله. Ibn Taymiya, dans son livre « Al Minhâj » ainsi qu’Ibn Kathîr dans son interprétation du Coran ont mentionné que celui qui fait cela est un mécréant en Allah, et Ibn Kathîr ajoute : « Il est obligatoire de le combattre jusqu’à ce qu’il revienne au jugement d’Allah et de Son messager. » قال شيخ اإلسالم : وال ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل هللا على رسوله فهو كافر ; ومن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدال من غير اتباع لما أنزل هللا فهو كافر؛ فإنه ما من أمة إال وهي تأمر بالحكم بالعدل؛ وقد يكون العدل في دينها، ما رآه أكابرهم، بل كثير م ن المنتسبين ،إلى اإلسالم، يحكمون بعاداتهم التي لم ينْزلها هللا، كسوالف البوادي ،وكأوامر المطاعين في عشائرهم، ويرون أن هذا هو الذي ينبغي الحكم به http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 5 دون الكتاب والسنة، وهذا هو الكفر. فإن كثيرا من الناس أسلموا، ولكن مع ،هذا ال يحكمون إال بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون في عشائرهم؛ فهؤالء إذا عرفوا أنه ال يجوز لهم الحكم إال بما أنزل هللا، فلم ،يلتزموا ذلك، بل استحلوا أن يحكموا بخالف ما أنزل هللا، فهم كفار انتهى. Cheykh Al Islam, lui, dit : « Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pas en l’obligation de juger par ce qu’Allah a révélé à Son messager est un mécréant. Et celui qui permet de juger entre les gens d’après ses opinions plutôt que de suivre ce qu’Allah a révélé, c’est un mécréant. Il n’y a aucune communauté qui n’ordonne pas de juger avec justice. Or, dans leur loi, il se peut que la justice soit l’opinion de leurs chefs. Beaucoup même de ceux qui se prétendent musulmans jugent d’après leurs traditions qu’Allah n’a pas révélé, tout comme le font les bédouins et émirs à qui obéissent les tribus, et considèrent que c’est avec cela qu’il faut juger, au lieu du Coran et de la Sounnah, or ceci est la mécréance. Beaucoup de gens se sont en effet convertis à l’islam, mais malgré cela ne jugent que d’après leurs traditions en vigueurs, que les chefs ordonnent à leur tribus : à partir du moment où on leur a appris qu’il ne leur est uniquement permis de juger avec la loi qu’Allah a révélé, et ne s’y engagent pas, mais se permettent de juger à l’encontre de ce qu’Allah à révélé, ce sont des mécréants… »2 Fin de citation. وفيه بيان كفر الحاكم نفسه، والمتحاكمين على الوجه الذي ذكره، وكذا من لم يعتقد وجوب ما أنزل هللا، وإن لم يكن حاكما وال متحاكما، فتأمله ; ذكره عند قوله تعالى : { َُّ ُ فَأُولَئِكَ هُم ْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ هللا وَمَن َالْكَافِرُون} Ceci nous expose la mécréance du juge en soit, ainsi que ceux qui lui demande son jugement, selon ce qu’il a mentionné, de même que celui qui ne croit pas en l’obligation de juger d’après la loi d’Allah, même si lui-même n’est pas juge, ni ne demande le jugement. Remarque ce qu’il dit lors de la parole d’Allah : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux là sont les mécréants. » (Sourate 5 verset 44) وقال ابن كثير، رحمه هللا، في قوله تعالى : { َأَفَحُكْم َالْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُون} ؛ ينكر ،تعالى على من خرج عن حكم هللا تعالى، المشتمل على كل خير وعدل الناهي عن كل شر، إلى ما سواه من اآلراء واألهواء، واالصطالحات 2 Minhâj As-Sounnah volume 5 page 130 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 6 التي وضعها الرجال، بال مستند من شريعة هللا، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الجهاالت، وكما يحكم به التتار من السياسات، المأخوذة من uploads/Geographie/ expose-sur-le-taghout-pdf.pdf