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HOME PAGE INTRODUCTION I - La Nativité (I-VIs) II - La Passion III - Mort d' Hérode IV - Astronomie X-XVIIs V - Sources de Matthieu VI - Quirinius VII - Recensements VIII - Luc l' Historien IX-Calendrier Hébraïque CONTACT Recherche powered byFreeFind* molad Chapitre 2 De la Nouvelle à la Pleine Lune de Printemps jusqu'aux ténèbres de la Passion Durée du ministère de Jésus Quel jour tombait la Pâque en l'année 30? Le repas pascal selon Luc Tableau récapitulatif des jours de la Passion La Pâque dans l'évangile de Jean Une éclipse lors de la crucifixion ? La durée du ministère de Jésus et la date de sa mort Selon Luc , qui n'a pas été démenti sur ce point pas les deux autres synoptiques, le ministère de Jésus dura un an, ce que Clément d'Alexandrie entérinait ainsi: «Sa prédication ne devait durer qu'un an, c'est également écrit en ces mots: “il m'a envoyé pour prêcher une année de grâce du Seigneur” . Ainsi parlent à la fois le prophète et l'Évangile»1. Un laps de temps étonamment court, qui avait débuté dans la quinzième année de Tibère et s'était achevé à la Pâque de sa seizième année, soit l'an 782 de l'ère de Rome ou encore l'an 30 AD ; cette datation et la durée du ministère, étaient communément admises par les auteurs, de Tetullien à Agustin 3. Et comme la crucifixion eut lieu dans les premiers jours de la semaine pascale, au moment de la pleine lune de nisan, en une veille de shabbat, la mort du Christ peut être datée très précisément du vendredi 7 avril de l'année 30. Reste une question cependant : Quel jour de la semaine tombait le repas de la Pâque cette année là? La Nouvelle lune de printemps et le calendrier de l'année 30 C'est sur le critère de la pleine lune de nisan qu' a été fixée la Cène (le repas pascal que Jésus prit avec ses disciples), et la crucifixion le lendemain 7 avril 30. La lune était pleine le Jeudi 6 Avril à 19h45', 53" UTC . Cependant le moment de la pleine lune n'est pas plus, aujourd'hui qu'hier, le critère servant à déterminer le début du mois de nisan ou le nombre de ses jours. Si, dès cette haute époque; le calendrier était fixe, et si les règles - attribuées à Hillel - étaient appliquées, le repas de la Pâque survenait le mercredi 5 avril au soir (cf concordance de l'IMCCE) . Si le début du mois était déterminé en fonction de la toute première visibilité du croissant après le renouvellement de la lune, le 1er nisan pouvait tomber le lendemain sinon le surlendemain , la Pâque étant repoussée d'un jour. Reste à connaître les conditions astronomiques offertes en l'année 30. - La Nouvelle Lune de printemps se produisait le 22 mars de l'année 30 à 17h 50m 05s en Temps Universel Coordonné, soit à 20h 41m 25s à Datation de la Passion du Christ dans l'Antiquite file:///C:/Users/Colombo%20BOSHABO/PAROLE/Datation/Datatio... 1 of 7 2012/10/09, 08:22 am Jérusalem. - Le lendemain le soleil se couchait à 15h50'5" en Temps Universel Coordonné, alors que l'âge de la lune était de 22h . - L'élongation était de 9,67°. Ce sont des conditions limites pour envisager l'observation, à l'oeil nu, du croissant. En réalisant des calculs complémentaires, Patrick Rocher de L'IMCCE (Observatoire de Paris) estime "improbable" la visibilité du croissant le soir du 23 mars portant la Pâque au mercredi soir 5 avril. Comparativement, le degré de probabilité était à peine plus favorable pour la lune de printemps de l'année 65; La visibilité du croissant est envisageable “sous des conditions athmosphériques optimales” selon les calculs Or Flavius Josèphe a communiqué la date Julienne de la Pâque de cette année là, le 8 xanthicus ou 8 avril (Guerre des Juifs VI, 5: 3 v.290); le Ier nisan fut décrété au lendemain de la nouvelle lune et la pâque fut commémorée avant que la lune n'ait atteint son apogée. En l'absence de repères historiques déterminants, il n'est pas possible de trancher définitivement sur le jour de la Pâque en l'année 30. Si la date du mercredi 5 avril ne peut s'imposer, elle mérite cependant, d'être prise en compte, afin d'être testée. La date du repas de la Pâque selon Luc Une relecture attentive de l'évangile de Luc inciterait à adopter la date du 5 avril et à placer la Cène dès le mercredi soir . La fête des Azymes qui commençait avec le repas pascal durait sept jours (cf Ac 12;3 et 20:6; AJ 2:317). Le premier jour de la fête des azymes correspondait au 15 nisan. Quand à la “Pâque”, au premier siècle, le terme désignait à la fois: la fête des pains sans levain qui durait huit jours (selon A J 10.4.5 v70, 14,2, 1:21-28) l'agneau lui-même, consommé dans un repas liturgique nocturne : "J'ai désiré de désir manger cette pâque avec vous avant de souffrir”Lc 22:15 ; 22:1. (cf Ant.Juives 11.4.8 109-112 ) la journée du 14 nisan : "Arriva le jour de la Pâque dans lequel devait être immolée la Pâque” Lc 22:7, D05 et Itala. (cf Josué 5:10). Comme au matin les maisons devaient avoir été nettoyées de leur vieux levain (= azyme en grec), les copistes optèrent pour le "jour des azymes" dans le texte alexandrin de manière à éviter la redondance du terme Pâque deux fois dans la même phrase. Mais ce faisant ils ont introduit une incongruité. Le repas de la Pâque devait être célébré dans la ville sainte où les non résidents étaient accueillis gratuitement pour le repas nocturne. C'était un repas festif autour de l'agneau sacrifié au temple dans l'après-midi, et au cours duquel le pain (azyme) n'était pas rompu dès l'ouverture . Tous ces éléments sont bien repérables en Luc : Le dernier repas que Jésus prit avec ses disciples se déroulait de nuit à Jérusalem dans une maison particulière mise à disposition par une de ses relations. C'est en ces termes qu'il prolongea la bénédiction la bénédiction pour le jour de fête "j'ai désiré d'un grand désir manger cette pâque avec vous avant de souffrir”. Lc 22:15 Puis il bénit la coupe et ensuite le pain. Le repas pascal ne s'achève pas avant le milieu de la nuit ; - Jésus retourna alors au mont des oliviers, où il campait habituellement; et là il commença à prier. - Arrêté de nuit à l'instigation de Judas, il fut conduit au palais du grand-prêtre Caïphe; après que le coq eût chanté, Il comparut devant le sanhédrin dont les séances débutaient à la première heure du jour (6/7h du matin) , puis devant Pilate, puis devant Hérode, puis devant le peuple convoqué par Pilate. - Il fut flagellé et condamné par Pilate. Or il est impossible que la Crucifixion qui commença bien avant la sixième heure et s'acheva à la neuvième heure du jour ait eu lieu le même jour que le procès. Il est nécessaire d'intercaler une nuit entre les deux, la nuit de pleine lune du jeudi 6 au vendredi 7 avril. Le procès eut lieu le jour de la fête et l'exécution de la peine le lendemain : En effet, selon les lois du temple, on ne mettait pas à mort le jour de la fête. Si Pilate acceptait de relâcher un prisonnier pour la Pâque, il est peu vraisemblable qu'il ait fait exécuter des condamnés ce jour là. Rien en Luc ne s'oppose à l' intercalation d'une nuit entre les v 25 et 26 du chapitre Datation de la Passion du Christ dans l'Antiquite file:///C:/Users/Colombo%20BOSHABO/PAROLE/Datation/Datatio... 2 of 7 2012/10/09, 08:22 am 23. Jésus avait dit aux Douze: "il faut pour le Fils de l'homme - beaucoup souffrir - et être rejeté par les anciens et des grands-prêtres et des scribes - et être mis à mort, - et après trois jours , se lever "Luc 9:22 (cf Mc 8:31 et Mt 27:64) . Pour donner sens à l'expression "après trois jours" et obtenir trois jours pleins en arrivant à la nuit du samedi 8 (au dimanche 9 avril), il faut partir de la nuit du mercredi 5. Jésus annonçait sa résurrection après trois jours de souffrance , en commençant par l'agonie au mont des oliviers. En montant à Jérusalem il leur disait encore du Fils de l'homme: il sera livré aux païens et bafoué, * et couvert de crachats, et l'ayant flagellé, ils le mettront à mort et le troisième jour, il se lèvera ! Luc 18:33 (cf Luc 24,7 Mc 9:31, 10:34; Mt 16:21; 17:23) Pour arriver au “troisième jour” dans la nuit du samedi au dimanche , il faut partir, semble-t-il, du moment de la mort, le vendredi. Tableau récpitulatif Calendrier Julien Calendrier Hébraïque - Nouvelle Lune Mercredi 22 mars 30 à 17h 28 29 Adar - Croissant lunaire Jeudi 23 Mars 30 à 17h 50 1er nisan Soir de la Pâque: - la Cène - prière au Mt des oliviers - arrestation - reniement de Pierre - outrages Nuit du uploads/Histoire/ datation-de-la-passion-du-christ-dans-l-x27-antiquite.pdf