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Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVII

Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVIIe siècles Gigliola Fragnito et Alain Tallon (dir.) DOI : 10.4000/books.efr.2823 Éditeur : Publications de l’École française de Rome Année d'édition : 2015 Date de mise en ligne : 14 mai 2015 Collection : Collection de l'École française de Rome ISBN électronique : 9782728311446 http://books.openedition.org Édition imprimée ISBN : 9782728311439 Ce document vous est offert par Université Fédérale Toulouse Midi-Pyrénées Référence électronique FRAGNITO, Gigliola (dir.) ; TALLON, Alain (dir.). Hétérodoxies croisées. Catholicismes pluriels entre France et Italie, XVIe-XVIIe siècles. Nouvelle édition [en ligne]. Rome : Publications de l’École française de Rome, 2015 (généré le 22 mars 2017). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/efr/2823>. ISBN : 9782728311446. DOI : 10.4000/books.efr.2823. Ce document a été généré automatiquement le 22 mars 2017. © Publications de l’École française de Rome, 2015 Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540 Issu d’un programme de recherche franco-italien initié en 2008 sous l’égide de l’École française de Rome, de l’Università degli Studi di Parma et de l’Université Paris-Sorbonne, ce volume explore un des paradoxes majeurs du catholicisme moderne : alors qu’il revendique une parfaite unité, argument de choix des controversistes contre le protestantisme, il est en réalité traversé par de profondes divergences doctrinales. Ces divergences ne concernent pas seulement des individus, mais aussi des institutions et des États. Le royaume de France continue ainsi de refuser obstinément la conception romaine du pouvoir pontifical, et avec elle la juridiction doctrinale qui en découle. La papauté de son côté condamne régulièrement les thèses gallicanes. Si les affrontements sont nombreux aux XVIe et XVIIe siècles, ils ne débouchent presque jamais sur une rupture complète entre Rome et l’Église gallicane. Les moyens de régulation, diplomatiques, mais aussi théologiques se révèlent donc efficaces pour maintenir dans l’unité des Églises qui s’accusent volontiers l’une l’autre d’errances doctrinales. Cette situation d’hétérodoxies croisées ouvre à quelques individus une espace de liberté, certes restreint et toujours menacé, mais qui contribue au pluralisme du catholicisme d’Ancien Régine. GIGLIOLA FRAGNITO Gigliola Fragnito est professeur émérite d’histoire moderne à l’Università degli Studi di Parma. ALAIN TALLON Alain Tallon est professeur d’histoire moderne à l’Université Paris-Sorbonne. 1 SOMMAIRE Introduction Gigliola Fragnito et Alain Tallon Parlement, diplomatie et pouvoirs romains Les stratégies d’évitement des crises entre la France et Rome sous Henri IV Bernard Barbiche Un roi, trois papes Légats, nonces et ambassadeurs Le contentieux franco-romain : essai de typologie Les grands dossiers politiques Les nominations épiscopales Des extrémistes virulents : religieux et pasteurs Le contrôle de la production imprimée Conclusion Le parlement de Paris et les actes romains au XVIe siècle : exemples de la pratique judiciaire Sylvie Daubresse La complainte de novelleté L'appel comme d'abus Le Parlement, entre le roi de France et le pape Conclusion Il sospetto d'eresia e i « frati diplomatici » tra Cinque e Seicento Elena Bonora Organisation du contrôle de l'imprimé La censura ecclesiastica nell’Italia della Controriforma : organismi centrali e periferici di controllo Gigliola Fragnito Les institutions de censure religieuse en France (XVIe- XVIIe siècles) Jean-Louis Quantin La censure préventive et le système du privilège La censure a posteriori L’épiscopat Controverses La loi du magistère. Pouvoir ministériel et formes ecclésiales dans la controverse entre Cajétan et Almain (1511-1512) Frédéric Gabriel Les modalités d’attribution et d’exercice de la potestas Orthodoxie, source législative et déliaison du vicariat L’autorité des docteurs et la doctrine de l’Église 2 Le pouvoir du pape sur les royaumes : la controverse imprimée entre catholiques romains et catholiques gallicans à propos des bulles de 1585, 1589 et 1591 Benoît Schmitz Pouvoir royal et pouvoir pontifical : Pierre de Belloy, Bellarmin et la bulle de 1585 Le pouvoir spirituel et ses effets : la controverse autour des monitoires de 1589 et 1591 Normes canoniques et plenitudo potestatis : du conflit des doctrines à la concorde des pouvoirs Les thèses gallicanes sur le pouvoir pontifical à l’épreuve du protestantisme Benoît Schmitz Réfutation de Luther et défense du pouvoir pontifical Le silence gallican sur la potestas papæ La réponse gallicane à Luther sur le terrain ecclésiologique La réponse gallicane à Luther sur le terrain pastoral L’inflexion de la doctrine gallicane : le rapprochement avec les positions romaines et ses limites Hors de l’Église, point de salut Les deux voies des catéchismes : les controverses et l’endoctrinement. France et Italie Michela Catto Le catéchisme au Concile de Trente Disputer pour éduquer : les controverses théologiques et les catéchismes Une nouvelle stratégie: la doctrine simple et élémentaire. La censure des livres Censura romana e libri francesi nella seconda metà del ‘500. Qualche riflessione su normativa e casi specifici Giorgio Caravale « Per la conservatione della religione e dello stato ». Les guerres de religion en France aux yeux des historiens italiens (XVIe-XVIIe siècle) Elena Valeri Érudition gallicane et censure romaine au tournant des XVIe et XVIIe siècles : Papire Masson devant l’Index Jean-Louis Quantin Les gallicanismes du De Episcopis urbis La première censure romaine du De Episcopis urbis Le long cheminement d’une mise à l’Index Après la condamnation « Onde non apparisca che anco tra i cattolici siano diversità d’opinioni in quello che riguarda la fede » : i sermoni di Ignazio di Loyola e le censure della Facoltà di Teologia del 1611 tra Parigi e Roma Miguel Gotor Histoire de censures inversées : Nicolas Chichon, Suárez et Saint-Office (1624-1637) Jean-Pascal Gay Chichon et le Saint-Office : rencontres antijésuites Nicolas Chichon : pèlerin du Saint-Office et de l’antijésuitisme Asile et exil romain d’un plaideur importun Chichon et l’engagement de la monarchie française dans les conflits internes de son ordre Le cas Chichon, l’Inquisition et la politisation des controverses doctrinales Conclusions Paolo Sarpi a colloquio con i gallicani Corrado Pin 3 Venise et la France Le mythe politique de la Sérénissime contre les hantises de théocratie. L’hétérodoxie vénitienne face à l’orthodoxie romaine au début de la crise de l’Interdit (1606-1607) Sylvio Hermann De Franceschi « Si quid e Gallia afferatur, avide lego ». Reti intellettuali, libri e politica tra Venezia e la Francia nella prima metà del Seicento Antonella Barzazi Résumés 4 Introduction Gigliola Fragnito et Alain Tallon 1 Le catholicisme d’Ancien Régime a volontiers affirmé son unité face aux Églises issues de la Réforme. Cet argument de controverse est présent dès les débuts de la crise religieuse du XVIe siècle et reste un des thèmes favoris de l’apologétique catholique. Il ne peut cacher cependant la diversité profonde de l’Église catholique au XVIe et au XVIIe siècles, diversité institutionnelle, ecclésiologique et même dogmatique. Le présent volume rend compte d’un programme de recherche centré sur cette diversité entre France et Italie. Il contribue ainsi à combler un relatif retard des études d’histoire religieuse comparée entre les deux pays pour la période qui nous intéresse, histoire comparée d’autant plus riche que la situation du catholicisme est alors vraiment très différente dans les deux pays, notamment en raison du poids fort inégal que la papauté y représente : essentielle en Italie, elle est une référence beaucoup plus lointaine et surtout beaucoup moins révérée dans la France gallicane. Cette différence fondamentale a eu des conséquences historiographiques évidentes entre des historiens italiens très – trop ? – focalisés sur Rome et des historiens français peu – pas assez ? – sensibles au rôle du centre romain, même si de part et d’autres des Alpes des travaux récents tendent à faire évoluer ces traditions intellectuelles. À la suite du colloque de 2005 sur la Réforme en France et en Italie, publié dans la même collection1, ce programme de recherche soutenu par l’École française de Rome, l’Università degli studi di Parma et le Centre Roland Mousnier de l’Université Paris-Sorbonne a réuni donc à plusieurs reprises des spécialistes français et italiens autour de ce catholicisme pluriel et le plus souvent conflictuel, qui sait cependant trouver les moyens de régulations internes pour contenir les conflits et éviter toute rupture majeure : les nombreuses crises entre l’Église romaine et la France n’aboutissent jamais à un basculement de l’Église gallicane dans le camp protestant, ou même à une soustraction d’obédience. Et si Rome condamne volontiers des prises de position françaises – qu’elles viennent du roi, du parlement, des évêques, de la faculté de théologie, ou de simples particuliers –, la papauté sait toujours éviter l’escalade qui pourrait mener au schisme. 2 Il y a dans les antagonismes doctrinaux de ce catholicisme pluriel une large part d’héritages des querelles de la période précédente, notamment autour de la question 5 ecclésiologique : le conciliarisme français reste bien vivant même s’il ne se traduit plus par la réunion effective d’un concile comme à Pise en 1511. Et il reste vigilant devant les affirmations de l’absolutisme pontifical, renforcé par le courant intransigeant qui le confond avec la lutte contre la nouvelle hérésie. Les héritages se confrontent cependant au cadre nouveau de l’éclatement de la chrétienté, des évolutions propres aussi à la papauté comme à l’Église gallicane. La création de la congrégation du Saint-Office est bien sûr un événement majeur, car si la France ne reconnaît pas sa juridiction, elle doit compter avec sa puissance à Rome. En France, il uploads/Litterature/ heterodoxies-croisees.pdf