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Semna – Estudos de Egiptologia II Antonio Brancaglion Junior Rennan de Souza Le

Semna – Estudos de Egiptologia II Antonio Brancaglion Junior Rennan de Souza Lemos Raizza Teixeira dos Santos organizadores Seshat – Laboratório de Egiptologia do Museu Nacional/Editora Klínē 2015 Rio de Janeiro/Brasil Este trabalho está licenciado com uma Licença Creative Commons - Atribuição-NãoComercial- CompartilhaIgual 4.0 Internacional. Capa: Antonio Brancaglion Jr. Diagramação: Rennan de Souza Lemos Revisão: Raizza Teixeira dos Santos Catalogação na Publicação (CIP) Ficha Catalográfica Universidade Federal do Rio de Janeiro Museu Nacional Programa de Pós-graduação em Arqueologia Seshat – Laboratório de Egiptologia Quinta da Boa Vista, s/n, São Cristóvão Rio de Janeiro, RJ – CEP 20940-040 Editora Klínē B816s BRANCAGLION Jr., Antonio. Semna – Estudos de Egiptologia II / Antonio Brancaglion Jr., Rennan de Souza Lemos, Raizza Teixeira dos Santos (orgs.). – Rio de Janeiro: Seshat – Laboratório de Egiptologia do Museu Nacional, 2015. 179f. Bibliografia. ISBN 978-85-66714-02-9 1. Egito antigo 2. Arqueologia 3. História 4. Coleção I. Título. CDD 932 CDU 94(32) ! ! TRABALHOS)APRESENTADOS)NA)II)SEMNA)NÃO)INCLUÍDOS)NESTE) VOLUME) Jorge LOPES, Novas tecnologias de visualização e obtenção de arquivos 3D – de micro a macro estruturas Pedro Luiz Diniz VON SEEHAUSEN, Romanização no Egito romano? Um debate sobre a validade de um conceito Rennan de Souza LEMOS, O Egito na Núbia: emaranhamento cultural, práticas funerárias e hierarquias sociais Fábio Amorim VIEIRA, O cenário colonial de Tombos no Reino Novo egípcio: cultura e etnicidade na África Antiga Cláudia RODRIGUES-CARVALHO, Bioarqueologia no Egito: algumas considerações María Violeta PEREYRA, Preservación y restauración en el Valle de los Nobles Julián Alejo SÁNCHEZ, Devaneio e afetividade: repensando a espacialidade da necrópole tebana Renata MENEZES, Reinterpretando a devoção: analogias entre o estudo do Egito antigo e o estudo da contemporaneidade Patricia Cardoso Azoubel ZULLI, Por uma visão egípcia: os símbolos e a imagética divina Daniel de Pinho BARREIROS, Os petroglifos de Qurta: colapso econômico-ambiental e modernidade comportamental no Paleolítico Superior no Vale do Nilo (c. 11.000 a. C.) Evelyne AZEVEDO, A representação dos modelos egípcios na Villa Adriana François LECLÈRE, Daphnae et Tanis, recherche sur deux sites urbains du Delta du Nil María Violeta PEREYRA, La tumba como ‘retrato’: entre la construción social y la individual ! ! EQUIPE)ORGANIZADORA)DA)II)SEMNA) Antonio Brancaglion Jr. – coordenador do Seshat, Museu Nacional/UFRJ Rennan de Souza Lemos – mestre em Arqueologia, Museu Nacional/UFRJ Raizza Teixeira Santos – graduada em História, UFRJ Thais Rocha da Silva – doutoranda em Egiptologia, University of Oxford Cintia Gama-Rolland – doutoranda em Egiptologia, École pratique des hautes études Cintia Prates Facuri – mestre em Arqueologia, Museu Nacional/UFRJ Evelyne Azevedo – professor adjunta de História da Arte, UERJ Julián Alejo Sánchez – doutorando em Arqueologia, Museu Nacional/UFRJ Pedro Luiz Diniz von Seehausen – mestre em Arqueologia, Museu Nacional/UFRJ André Luís Silva Effgen – mestrando em Arqueologia, Museu Nacional/UFRJ Regina Coeli Pinheiro da Silva – doutoranda em Arqueologia, Museu Nacional/UFRJ Letícia Gomes do Nascimento – graduanda em História, UFRJ ! ! LISTA)DE)AUTORES) Christiane ZIVIE-COCHE – École pratique des hautes études Gisela CHAPOT – Seshat, Museu Nacional/UFRJ Joana Campos CLIMACO – UFAM Cintia Prates FACURI – Seshat, Museu Nacional/UFRJ Fábio FRIZZO – UFF/IUPERJ/UNESA Vanessa FRONZA – UFPR Cintia Alfieri GAMA-ROLLAND – École pratique des hautes études Regina Coeli PINHEIRO DA SILVA – Museu Nacional/UFRJ Renato NOGUERA – UFRRJ Rennan de Souza LEMOS – Seshat, Museu Nacional/UFRJ André Luis Silva EFFGEN – Museu Nacional/UFRJ Thais ROCHA DA SILVA – Univeristy of Oxford Liliana MANZI – Universidad de Buenos Aires Maria Victoria NICORA – Universidad de Buenos Aires Renata Soares de SOUZA – UNIFESP Keidy Narelly Costa MATIAS – UFRN Raizza Teixeira dos SANTOS – Seshat, Museu Nacional/UFRJ ! ! SUMÁRIO) TRABALHOS)APRESENTADOS)NA)II)SEMNA)NÃO)INCLUÍDOS)NESTE)VOLUME! ............!3! EQUIPE)ORGANIZADORA)DA)II)SEMNA! ...............................................................................................!4! LISTA)DE)AUTORES!........................................................................................................................................!5! APRESENTAÇÃO! ...............................................................................................................................................!8! DES)HOMMES)ET)DES)DIEUX):)UNE)APPROCHE)ANTHROPOLOGIQUE)DE)LA) RELIGION)EGYPTIENNE) Christiane!Zivie2Coche!....................................................................................................................................!1! HOMENS)E)DEUSES):)UMA)ABORDAGEM)ANTROPOLÓGICA)DA)RELIGIÃO)EGÍPCIA) Christiane!Zivie2Coche!..................................................................................................................................! 27! AGINDO)COMO)DEUSES:)UM)OLHAR)SOBRE)A)FAMÍLIA)REAL)NOS)RELEVOS) AMARNIANOS)(1353)–)1335)A.C.)) Gisela!Chapot! .....................................................................................................................................................! 47! A)DIVINDADE)SERÁPIS:)CULTURA,)RELIGIÃO)E)SINCRETISMO)NA)ALEXANDRIA) GRECOGROMANA) Joana!Campos!Clímaco!..................................................................................................................................! 60! EXPRESSÕES)MATERIAIS)DA)DEVOÇÃO)PESSOAL)NO)EGITO)ANTIGO) Cintia!Prates!Facuri!........................................................................................................................................! 71! EGIPCIANIZAÇÃO)E)RESISTÊNCIA)NA)NÚBIA)DA)XVIII)DINASTIA) Fábio!Frizzo!.......................................................................................................................................................! 80! NARRATIVAS)DA)RESTAURAÇÃO:)REFERÊNCIAS)SOBRE)A)REFORMA)AMARNIANA) NOS)GOVERNOS)SUCESSORES) Vanessa!Fronza! .................................................................................................................................................! 88! A)REPRESENTAÇÃO)REAL)NOS)SHABTIS)DO)NOVO)IMPÉRIO) Cintia!A.!Gama2Rolland!..............................................................................................................................! 102! AMENEMOPE,)O)CORAÇÃO)E)A)FILOSOFIA,)OU,)A)CARDIOGRAFIA)(DO) PENSAMENTO)) Renato!Noguera! .............................................................................................................................................! 117! “UMA)INUNDAÇÃO)NO)CÉU)PARA)OS)ESTRANGEIROS”:)O)PROJETO)DE)EXPANSÃO) DA)RELIGIÃO)DE)AMARNA)NA)NÚBIA) Regina!Coeli!Pinheiro!da!Silva!e!Rennan!de!Souza!Lemos!.........................................................! 128! A)JANELA)DAS)APARIÇÕES)E)AS)CONCEPÇÕES)POST%MORTEM)NA)NECRÓPOLE)DE) AKHETATON) André!Luis!Silva!Effgen!..............................................................................................................................! 142! ! ! ! ! O)QUE)QUEREMOS)QUE)AS)MULHERES)NOS)ESCREVAM?)AS)CARTAS)DEMÓTICAS)E) OS)ESTUDOS)DE)GÊNERO)ENTRE)A)ICONOGRAFIA)E)A)PAPIROLOGIA) Thais!Rocha!da!Silva! ....................................................................................................................................! 149! LA)VIDA)Y)LA)MUERTE)EN)LA)CONFORMACIÓN)DE)REDES)SOCIALES)EN)LA) NECRÓPOLIS)TEBANA,)EGIPTO) Liliana!Manzi!e!Maria!Victoria!Nicora!.................................................................................................! 143! A)CLEÓPATRA)DE)MANKIEWICZ)(1963):)IMPERIALISMO,)EUROCENTRISMO)E) ETNICIDADE)NA)REPRESENTAÇÃO)CINEMATOGRÁFICA)DA)ANTIGUIDADE) Renata!Soares!de!Souza!.............................................................................................................................! 158! UM)ESPELHO)DE)KEMET:)EXPERIÊNCIA)E)ESPAÇO)NO)LIVRO)DOS)MORTOS) Keidy!Narelly!Costa!Matias!......................................................................................................................! 165! A)IMAGEM)DIVINA)DE)MENKERET)NA)TUMBA)DE)TUTANKHAMUN) Raizza!Teixeira!dos!Santos!.......................................................................................................................! 174! ! ! ! APRESENTAÇÃO) Dando continuidade à série SEMNA – Estudos de Egiptologia, o lançamento deste volume na terceira edição da SEMNA congrega trabalhos apresentados na II Semana de Egiptologia do Museu Nacional. Ocorrido de 2 a 5 de dezembro de 2014, a segunda edição da SEMNA contou com a presença de pesquisadores de diversas universidade do país, além de convidados da França e da Argentina. A realização da II SEMNA demonstrou mais uma vez que os estudos em Egiptologia estão crescendo no Brasil. Nesse contexto, a SEMNA passa a ser o principal evento da área realizado no Brasil. A publicação deste volume vem reforçar e impulsionar esse movimento de expansão, oferecendo aos pesquisadores e estudantes nacionais subsídios em língua portuguesa para a realização de suas pesquisas, assim como um espaço onde publicar seus trabalhos. Agradecemos a todos os participantes da II Semana de Egiptologia do Museu Nacional, palestrantes, expositores e o público. Rio de Janeiro, dezembro de 2015 Os organizadores ! ! ESTUDOS DE EGIPTOLOGIA ! 1 ! ) SEMNA – Estudos de Egiptologia II ) ) DES)HOMMES)ET)DES)DIEUX):)UNE)APPROCHE) ANTHROPOLOGIQUE)DE)LA)RELIGION)EGYPTIENNE) Christiane Zivie-Coche Résumé : Dans l’étude de la civilisation égyptienne qui a perduré plus de 3000 ans, le fait religieux ne peut guère être dissocié de la politique, de l’histoire, de la vie quotidienne même, car il imprègne tous ces domaines. Il convient d’abord d’énoncer quelques principes de méthode pour aborder le champ de l’imaginaire et de la pensée symbolique des Égyptiens anciens. Il est indispensable de se départir des clichés qui règnent encore à propos de l’Égypte, et d’une pensée ethnocentrique qui ne peut conduire qu’à une incompréhension de cette civilisation disparue. À titre d’exemple, trop d’égyptologues ont analysé le monde des dieux égyptiens à l’aune des religions monothéistes, voyant dans les polythéismes anciens une forme de religion inférieure et un culte des idoles, associé à des pratiques magiques, considérées comme hors de la religion. On essaiera d’abord de définir ce qu’est la « religion » des Égyptiens – la relation instaurée entre les hommes et les dieux qui peuplent l’univers, en étant conscients d’une sérieuse difficulté : le caractère fragmentaire de la documentation. En effet, les sources dont nous disposons, que ce soit des éléments de la culture matérielle ou des textes, ne représentent que peu de choses par rapport à la production du pays durant trois millénaires. De plus, on ne peut se fonder que sur des monuments, des objets et des écrits, mais on ne peut oublier que la transmission orale de rituels, prières, mythes, injonctions magiques, jouait un rôle important, même dans une culture qui tenait l’écrit pour fondamental. Enfin, il faut garder à l’esprit que la religion, comme tout autre composante d’une culture, n’est pas statique, mais évolue au fil du temps. Aussi faut-il comparer avec prudence des faits ou des textes séparés par des centaines d’années, même si se manifeste une unité structurelle de la religion égyptienne tout au long de son histoire. L’existence des dieux permet aux hommes de répondre aux questions et aux peurs qui les habitent. Comment conçoivent-ils leurs dieux, à la fois dans leur monde et hors de leur monde ? Quelles relations établissent-ils avec eux sur la base de dons réciproques ? Qu’attendent-ils d’eux : expliquer les phénomènes incompréhensibles de l’univers, des origines à sa fin éventuelle ; faire régner Maât, droit et justice ; offrir l’espoir d’une survie après la mort dans l’autre monde, celui des dieux. Homens e deuses: uma abordagem antropológica da religião egípcia Resumo: No estudo da civilização egípcia que perdurou por mais de 3000 anos, o fato religioso não pode, de forma alguma ser dissociado da política, da história e mesmo da vida quotidiana, pois ele impregna todos esses domínios. Convém, primeiramente, enunciar alguns princípios de método para abordar o campo do imaginário e do pensamento simbólico dos egípcios antigos. É indispensável separar-se dos clichés ainda reinantes sobre o Egito e de um pensamento etnocêntrico que pode conduzir apenas a uma incompreensão dessa civilização desaparecida. A título de exemplo, muitos egiptólogos analisaram o mundo dos deuses egípcios segundo as religiões monoteístas, vendo nos politeísmos antigos uma forma de religião inferior e um culto a ídolos, associado a práticas mágicas, consideradas como fora da religião. Tentaremos primeiro definir o que é a “religião” dos egípcios – a relação instaurada entre os homens e os deuses que povoam o universo, estando conscientes de uma séria dificuldade: o caráter fragmentar da documentação. De fato, as fontes das quais dispomos, seja elementos da cultura material seja textos, representam apenas pouca coisa com relação à produção do país durante três milênios. Além do mais, podemos apenas nos basearmos nos monumentos, objetos e escritos, mas não podemos esquecer que a transmissão oral dos rituais, rezas, mitos, injunções magicas, tinham um papel importante, mesmo numa cultura que tinha o escrito como fundamental. Enfim, é necessário guardar em mente que a religião, como qualquer outro componente de uma cultura, não é estática, mas evolui com o tempo. Assim, deve-se comparar com prudência fatos ou textos separados por centenas de anos, uploads/Litterature/ semna-estudos-de-egiptologia-ii-pdf.pdf