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Licence Encyclopédie Spirite Copyright (C) 2006 Encyclopédie Spirite - Mars 200

Licence Encyclopédie Spirite Copyright (C) 2006 Encyclopédie Spirite - Mars 2006 http://www.spiritisme.net spiritisme@spiritisme.net Considérant l'objectif de base de l'Encyclopédie Spirite de mettre gratuitement à la disposition de toute l'Humanité les éléments de base du Spiritisme, les documents mis à disposition sur le site Internet de l'Encyclopédie Spirite peuvent être copiés, diffusés et utilisés dans les conditions suivantes : 1. Toute copie à des fins privées, à des fins de recherches, d'illustration ou d'enseignement est autorisée. 2. Toute diffusion ou inclusion de tout ou partie de ce document dans une autre œuvre ou compilation doit faire l'objet d'une autorisation écrite de l'Encyclopédie Spirite et doit : a. Soit inclure la présente licence s'appliquant à l'ensemble de la compilation ou de l'œuvre dérivée. b. 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Ce copyright s'applique obligatoirement à toute amélioration par simple correction d'erreurs ou d'oublis mineurs (orthographe, phrase manquante, ...), c'est-à-dire ne correspondant pas à l'adjonction d'une autre variante connue du texte, qui devra donc comporter la présente notice. LE SPIRITISME EST-IL UNE SCIENCE ? INTRODUCTION Les mots spiritualisme et spiritualiste ont une acception très générale : quiconque croit avoir en lui autre chose que la matière est spiritualiste. Par contre, les termes SPIRITISME et SPIRITE sont des néologismes, c'est-à-dire des mots inventés par leur codificateur, Allan Kardec. Allan Kardec définit le Spiritisme comme "une science qui traite de la nature, de l'origine et de la destinée des Esprits, et de leurs rapports avec le monde corporel. "1 Le Spiritisme est donc bien défini comme une science. Mais il se distingue des disciplines scientifiques déjà établies et étudiées dans les académies par l'objet de ses études : l'élément spirituel. Pour illustrer ce point, nous tenterons d'abord d'identifier, dans un bref résumé historique, les éléments qui caractérisent le Spiritisme. Ensuite, nous ferons un parallèle avec quelques concepts classiques et modernes de la science, pour en montrer les liens et les différences par rapport au Spiritisme. Enfin, nous aborderons les divers aspects de la connaissance. HISTORIQUE DE L'APPARITION ET DU DEVELOPPEMENT DU SPIRITISME A partir de 1847, la maison de la famille Fox, à Hydesville dans l'Etat de New York, a été perturbée par des bruits inexplicables, qui troublaient leur sommeil. Le 31 mars 1848, la cadette de la famille, Kate Fox, eut l'idée d'ouvrir un dialogue avec ce que l'on peut appeler la "cause" des bruits, en établissant des conventions rudimentaires (nombre de coups frappés, puis coup frappé pour identifier la lettre pendant que quelqu'un récitait l'alphabet). La "cause" a alors répondu, en se présentant comme l'esprit d'une personne décédée, indiquant son nom et son histoire. Ces éléments, ignorés des assistants, ont pu être vérifiés, tout au moins partiellement. Kate Fox avait donc découvert ce qui semblait être un moyen de communication entre les deux mondes. Le sérieux de ces événements, l'examen rigoureux qui en a été fait (pas moins de trois commissions furent nommées) ainsi que les accusations et les persécutions menées par des fanatiques religieux, ont eu une grande répercussion jusqu'en Europe. Le phénomène des tables tournantes en a découlé vers 1850, se répandant largement de par le monde, et confirmant l'hypothèse de la manifestation de forces intelligentes intervenant sur le plan physique. C'est la propre table qui indiqué une méthode permettant d'obtenir de l'écriture, moyen de communication plus pratique et rapide. Plus tard, on a constaté que l'écriture pouvait être obtenue directement par l'intermédiaire de la main LE CENTRE SPIRITE LYONNAIS - 1 - http://spirite.free.fr des médiums, et que les communications pouvaient se faire directement par la voix des médiums. Beaucoup d'autres phénomènes se sont produit, comme l'écriture directe sur des ardoises ou sur du papier enfermé dans des boites scellées, des éclairs lumineux, etc. et cela en même temps et partout dans le monde. Ces phénomènes ont été transformés en mode et en passe-temps. En conséquence, ils ont souvent été accueillis avec une grande incrédulité, mais ils ont aussi attiré l'attention d'hommes de science, qui se sont mis à observer et à étudier sérieusement la phénoménologie médiumnique, écartant rapidement l'hypothèse de fraudes. Parmi eux figure Hippolyte Rivail, qui plus tard allait adopter le pseudonyme d'Allan Kardec. Né à Lyon en 1804, il a étudié à Yverdun, en Suisse, dans l'institut d'Henri Pestalozzi. Rivail a commencé sa carrière comme professeur de lettres et de sciences. Excellent pédagogue, il a publié divers livres didactiques et a contribué à la réforme de l'enseignement français. C'est en 1854 qu'il a entendu parler des tables tournantes et des manifestations intelligentes. Sceptique au départ, il a cependant adopté une attitude correcte en acceptant d'assister aux expériences, puis en entreprenant ses études sérieuses de spiritisme. Sans jamais élaborer de théorie préconçue ou prématurée, il a appliqué la méthode expérimentale, par l'observation rigoureuse et méticuleuse des phénomènes. Analysant non seulement l'aspect externe des phénomènes, mais aussi la teneur très cohérente des meilleures communications reçues, il a appliqué le principe de causalité : ces effets intelligents devaient avoir une cause intelligente. Cette cause intelligente s'est elle-même défini comme étant l'esprit, ou principe intelligent des êtres humains, survivant à la mort qui n'est que la destruction du corps physique. Mais "le Spiritisme n'a conclu à l'existence des Esprits que lorsque cette existence est ressortie avec évidence de l'observation des faits et aussi des autres principes. "2 Allan Kardec a rapidement écarté l'infaillibilité des esprits, qui n'en savent pas plus que lorsqu'ils étaient incarnés parmi les humains. Ce n'est pas parce que l'on meurt que l'on devient savant. Toutefois, il a constaté que certains d'entre eux possèdent un niveau intellectuel et moral bien au- dessus de la moyenne terrestre, qu'ils "s'expriment sans allégorie, et donnent aux choses un sens clair et précis qui ne puisse être sujet à aucune fausse interprétation."3 De plus, leurs enseignements logiques clarifient, confirment et sanctionnent par des preuves le texte des écritures sacrées et des notions philosophiques parfois très anciennes. Les phénomènes étant naturels et universels, ils remontent à la nuit des temps. Par un travail d'observation et d'analyse méthodique, en multipliant les sources (50.000 messages) et les médiums, en comparant les messages et en les passant au crible de la raison et du bon sens, Allan Kardec a organisé et trié les enseignements des esprits, et les a publiés le 18 Avril 1857 dans "Le Livre des Esprits". Ce livre contient "les principes de la doctrine spirite sur l'immortalité de l'âme, la nature des esprits et leurs rapports avec les hommes, les lois morales, la vie présente, la vie future et l'avenir de l'humanité, selon l'enseignement donné par les esprits supérieurs." LE CENTRE SPIRITE LYONNAIS - 2 - http://spirite.free.fr Ce dernier point est important, car il précise que la Doctrine Spirite n'est pas une conception personnelle d'Allan Kardec. Il n'est ni "fondateur' ni "pape" du Spiritisme, mais " Codificateur de la Doctrine Spirite". Suivant le même principe, entre 1857 et 1869, année de sa désincarnation, Allan Kardec a complété " Le Livre des Esprits" par d'autres ouvrages, dont :  "Le Livre des Médiums", précisant la théorie des phénomènes et des manifestations ;  "L'Evangile selon le Spiritisme", donnant l'explication des maximes morales du Christ en accord avec le Spiritisme, explorant ses répercussions philosophiques et éthiques ;  "Le Ciel et l'Enfer" ou la justice divine selon le Spiritisme, qui explore également les répercussions philosophiques du Spiritisme dans le domaine de l'éthique, et complète la base expérimentale ;  "La Genèse, les miracles et les prédictions selon le Spiritisme", approfondissant plusieurs points de la théorie. Nous reviendrons sur les idées de Kardec dans le développement de cet exposé. D'autres hommes de science ont également étudié cette phénoménologie, bravant parfois la conspiration du silence et même le discrédit des sciences "officielles" et leurs académies. En 1853, Robert Hare, professeur de chimie à l'Université de Pennsylvanie, a voulu démasquer "l'illusion des phénomènes de Hydesville". En 1855, après de nombreuses et méticuleuses expériences, il a reconnu leur authenticité, publiant le livre "Experimental Investigation of the Spirit Manifestation". La Société Dialectique de Londres a nommé une commission en 1869 pour faire la vérité sur les phénomènes spirites. Dix-huit mois plus tard, cette commission a reconnu leur authenticité. Alfred Russel Wallace, collaborateur de Charles Darwin, a affirmé en 1874 : "Les faits sont des choses opiniâtres, dont on ne peut se débarrasser selon son bon vouloir. Il n'est pas exagéré d'affirmer que les faits principaux sont aujourd'hui aussi bien caractérisés et aussi facilement vérifiables que tout autre phénomène exceptionnel uploads/Litterature/le-spiritisme-est-il-une-science.pdf