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1 COMPRENDRE JESUS AUJOURD’HUI COMPRENDRE JESUS AUJOURD’HUI 2 TABLE DES MATIERE

1 COMPRENDRE JESUS AUJOURD’HUI COMPRENDRE JESUS AUJOURD’HUI 2 TABLE DES MATIERES LE JESUS DE L'HISTOIRE ET LE CHRIST DES DOGMES ........................................................ 3 LE MESSIE JUIF ET LE CHRIST CHRETIEN ................................................................................. 4 LE MEURTRE DE JESUS ETAIT-IL LA VOLONTE DE DIEU ? ............................................... 5 JEAN-BAPTISTE LE PROPHETE ........................................................................................................ 6 L'ECHEC DE JEAN-BAPTISTE ............................................................................................................ 7 L'ULTIME PRIERE DE JESUS .............................................................................................................. 8 LA RESURRECTION ................................................................................................................................ 8 LA MISSION DU MESSIE ....................................................................................................................... 9 L'HEBRAÏSME ET L'HELLENISME ................................................................................................. 10 Nous fêtons aujourd’hui plus de deux millième anniversaire de Jésus. Le temps n'est-il pas venu de mieux le comprendre ? Dans cette brochure, vous trouverez des réponses nouvelles et claires aux questions suivantes :  Jésus se considérait-il comme le Messie attendu par son peuple, et qu'évoquait ce titre dans son esprit ?  Jésus était-il venu pour mourir sur la Croix, ou son exécution a-t- elle mis en échec le plan de Dieu ?  À l'époque de Jésus, quel était le véritable but de Dieu pour Israël et pour le monde ?  Quel est pour les hommes d'aujourd'hui la portée du « salut » apporté par Jésus ?  Quelle est la responsabilité actuelle des Églises et de la civilisation chrétiennes face à l'héritage que nous a laissé Jésus ? 3 LE JESUS DE L'HISTOIRE ET LE CHRIST DES DOGMES Dans les jours qui suivirent l'exécution de Jésus par les Romains, ses disciples furent bouleversés par des phénomènes surnaturels qui les persuadèrent que leur maître était ressuscité d'entre les morts, et qu'il allait bientôt se révéler à Israël et au monde dans toute sa gloire. Quelques années plus tard, Jésus apparut dans une vision lumineuse à Paul, qui se dévoua ensuite à la propagation de la foi chrétienne, dans les populations païennes de l'Empire romain. Comme celle des douze Apôtres, la foi de Paul était plus centrée sur l'attente imminente du retour glorieux et surnaturel de Jésus ressuscité que sur les événements de la vie terrestre de Jésus : « Car lui-même, le Seigneur, au signal donné par la voix de l'archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts qui sont dans le Christ ressusciteront en premier lieu. » (1 Thessaloniciens 4, 16) Puis, au cours des premiers siècles, les théologiens s'attachèrent plus à philosopher sur la nature du lien qui unissait Jésus et Dieu qu'à comprendre la volonté qui avait animé Jésus de son vivant. C'est ainsi que le Credo de Nicée, datant de l'année 325 et supposé définir l'essence de la foi chrétienne, ne dit pas un mot sur la vie terrestre de Jésus, entre sa naissance et sa mort : « ... Par l'Esprit-Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s'est fait homme. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Ecritures, et il monta au ciel... » Il fallut attendre la Renaissance, puis le siècle des Lumières, pour que se développe une réflexion sur la vie de Jésus, indépendante de la doctrine de l'Église. Depuis un siècle, cette « quête du Jésus historique » a progressé, grâce à une meilleure connaissance du milieu juif dans lequel évoluait Jésus, grâce à un ensemble de méthodes d'exégèse du Nouveau Testament et grâce enfin à de nombreuses découvertes archéologiques. Le fossé n'a alors cessé de se creuser entre la recherche historique et la théologie classique. D'un côté, les historiens, rationalistes pour la plupart, sont incapables de nous éclairer sur l'importance de Jésus dans la Providence de Dieu pour le Salut de l'humanité, tandis que, de leur côté, les théologiens se trouvent de plus en plus embarrassés pour fonder les dogmes sur l'histoire de l'homme Jésus. Toute personne cherchant sincèrement la vérité ne peut se satisfaire d'une telle contradiction. C'est pourquoi une nouvelle compréhension de la mission spirituelle de Jésus, compatible avec la vérité historique, est vraiment nécessaire. Il y va de l'avenir de notre civilisation, vouée à perdre ses bases spirituelles si elle ne peut pas leur trouver un fondement nouveau, plus rationnel et plus universel. C'est en 4 comprenant le sens de l'œuvre de Dieu il y a deux mille ans que nous pourrons nous situer et nous diriger aujourd'hui dans la grande aventure de l'humanité. Il y va également de la réconciliation entre toutes les religions, base irremplaçable de la paix mondiale. Car la question de Jésus reste aujourd'hui une cause insurmontable de division entre le Judaïsme, le Christianisme et l'Islam. La doctrine chrétienne continue surtout de susciter incompréhension et ressentiment, en faisant porter aux Juifs la responsabilité collective du meurtre du Fils de Dieu, tout en prétendant qu'ils avaient été prédestinés pour cette tâche ignoble. LE MESSIE JUIF ET LE CHRIST CHRETIEN Les Chrétiens reconnaissent Jésus comme le Messie annoncé par les prophètes (Christ est la traduction grecque du mot hébreu Messie). Cependant, la signification que la doctrine chrétienne donne à ce titre est radicalement différente de la signification juive originelle. Selon le Judaïsme, le Messie doit venir pour instaurer le Royaume de Dieu sur la Terre, c'est-à-dire le règne de Son amour et de Sa justice. Il représente le pionnier d'une Nouvelle Alliance avec Dieu, qui doit transformer Israël avant de s'étendre au monde. Le terme hébreu « Messie », qui signifie « oint », se réfère étymologiquement à l'onction sacrée par laquelle les prophètes intronisaient symboliquement les rois d'Israël. En effet, l'attente du Messie se fondait, entre autres, sur la promesse de Dieu au roi David, que sa descendance n'aurait pas de fin et régnerait sur la terre pour toujours (2 Samuel 7, 16). A l'époque de la naissance de Jésus, la ferveur messianique du peuple juif était à son apogée. Bien qu'elle se teintait parfois de nationalisme anti-romain, elle s'appuyait également sur les visions plus pacifistes et universalistes des grands prophètes : « Exulte avec force, Sion ! Crie de joie, Jérusalem ! Voici que ton roi vient à toi : il est juste et victorieux, humble, monté sur un ânon, le petit d'une ânesse [...] Il annoncera la paix aux nations. Son empire ira de la mer à la mer et du fleuve aux extrémités de la terre. » (Zacharie 9, 9) Les Chrétiens ont une vision entièrement différente du rôle du Messie. Pour eux, la royauté du Christ est purement spirituelle. Jésus est venu apporter un Salut qui ne trouve sa pleine expression que dans l'autre monde. Et l'instrument de ce Salut n'est autre que la Croix, prélude à la Résurrection. Instrument de torture et d'exécution utilisé par les Romains, la Croix est devenue, sous la plume de certains théologiens, le « trône glorieux » du Christ. Pourtant, il faut bien se rendre compte que ni la souffrance du Messie, ni sa mort, ne faisaient partie des événements annoncés dans l'Ancien Testament. Les passages d'Isaïe 53 relatifs au « Serviteur souffrant », compris par les Chrétiens comme une 5 prophétie des souffrances du Christ, n'est en réalité pour les Juifs qu'une allégorie des souffrances d'Israël. Elle est d'ailleurs écrite au passé. L'Ancien Testament nous donnant suffisamment d'exemples que l'histoire ne suit pas toujours la volonté de Dieu, nous devons nous demander sérieusement si le martyre de Jésus était véritablement le plan prévu par Dieu. LE MEURTRE DE JESUS ETAIT-IL LA VOLONTE DE DIEU ? L'avenir que l'Ange Gabriel avait prédit à Marie pour son fils Jésus correspond exactement au destin glorieux du Messie selon les Écritures juives : « Il sera grand, et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père ; il régnera sur la maison de Jacob pour les siècles et son règne n'aura pas de fin. » (Luc 1, 32-33) Par ailleurs, les Évangiles indiquent clairement que Jésus n'a parlé de l'éventualité de sa mort que très tardivement, et qu'il a attribué celle-ci, non pas à la volonté prédestinée de Dieu, mais à l'hostilité des dirigeants religieux : « Malheur à vous ; scribes et Pharisiens, qui fermez aux hommes le Royaume des Cieux ! » (Mt 23, 13) « Vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes ! » (Mt 23, 31) Jésus ne fondait pas la venue du Royaume de Dieu sur sa mort à venir, mais sur le repentir de ses concitoyens et sur leur foi en lui. « L'oeuvre de Dieu, disait Jésus, c'est que vous croyez en celui qu'Il a envoyé. » (Jn 6, 29). Du reste, dans l'ensemble de sa prédication, Jésus n'accorda aucune place à la pratique des sacrifices expiatoires, qui constituaient l'essentiel du culte de Jérusalem ; c'est donc en contradiction avec son enseignement que l'on a attribué à sa mort cette valeur expiatoire. Et comment comprendre aujourd'hui un Dieu qui a besoin de sang ; qui plus est, du sang d'un innocent afin de payer pour les crimes des coupables ? Devant tant de contradictions, nombreux sont les penseurs chrétiens qui remettent en question le dogme de la prédestination de la Croix. Écoutons Maurice Clavel : « Christ a visiblement uploads/Religion/ 1-comprendre-jesus-aujourd-x27-hui.pdf