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Siège suprême: Rosicrucian Park San Jose, California 95191 USA yy- 9 .5n RB-213

Siège suprême: Rosicrucian Park San Jose, California 95191 USA yy- 9 .5n RB-21375-CB ORDRE ROS I CR U C I E N INlTIATION AU NEUVIEME DEGRE DU TEMPLE J > Siège de langue française Château d'Omonville Le Tremblay 27110 Le Neubourg DOCUMENT NUMERO 41 417 } L ) j 1 L ) ORDRE ROSICRUCIEN A.M.O.R.C. CHATEAU D'OMONVILLE LE TREMBLAY 27110 LE NEUBOURG INITIATION AU NEUVIEME DEGRE INSTRUCTIONS PRELIMINAIRES Deux choses sont nécessaires : 1. Le voile des prophètes 2. Le manuscrit se rapportant au serment sacré du neuvième degré. Le voile des prophètes peut être confectionné par l'un des membres de la loge, sans qu'il soit besoin de lui expliquer à quoi il est destiné. Procurez-vous un morc~au de voile noir, ou de tissu souple semblable, mais fin et noir, d'environ un mètre carré, une fois terminé. Un très petit ourlet peut être fait de chaque côté. Le voile doit rester souple de manière à retomber en plis amples autour de la tête. Le maître peut s'occuper de fixer le triangle sur le voile, après que les bords aient été ourlés. Le triangle doit avoir environ dix-sept centimètres de côté. Il peut être fait de trois bandes de ruban adhésif d'un centimètre de large et de dix-sept centimètres de long. Après avoir posé le tissu à plat sur une table, fixez les bandes adhésives un peu en-dessous du centre, de manière que la pointe soit tournée vers le bas du tissu, comme montré dansle diagramme gauche ci-dessous. Le triangle gardera mieux sa forme si une bande de tissu dur est placée derrière le sommet, c'est-à-dire derrière le côté horizontal. Le voile doit être ensuite soi- gneusement plié et gardé à plat pour l'initiation. Quand il y a un grand nombre de candidats, ) deux voiles peuvent être utilisés. ) Point central • Voile Manière dont le voile est placé sur la tête, avec le triangle sur le visage. ORDRE ROSICRUCIEN A.M.O.R.C. INITIATION AU NEUVIEME DEGRE DU TEMPLE pAGE DEUX Le serment doit être imprimé ou dactylographié sur du papier de grande qualité qui sera fixé sur deux rouleaux de bois ronds et peints. Le voile et le manuscrit du serment doivent être placés sur le lutrin du maître avant le rituel. Le maître et la colombe sont dissimulés dans l'antichambre. Les autres officiers sont assis à leurs stations dans le temple qui est allumé comme pour une convocation régulière. Les bougies de la shekinah sont allumées. Les membres venus en spectateurs et· revêtus de leur tablier rituel entrent maintenant dans le temple. Quand tout est prêt, l'archiviste, après avoir procédé aux vé- rifications et remis les tabliers rosicruciens aux membres spectateurs et aux candidats, entre dans le temple, fait la salutation, et se l'end à sa station. RITUEL Instructions: Le conducteur et le porte-flambeau se lèvent à leur station et, en se rencontrant au nord-ouest, ils se rendent dans la chambre du seuil où ils allument le flambeau. Le conducteur s'approche des candidats dans la salle de réception et il les dispose en fi- le indienne, puis il leur demande de suivre le porte-flambeau à travers la chambre du seuil et dans le temple. Le porte-flambeau conduit la première moitié de la file des candidats le long du côté nord, à des sièges situés au nord-est, tandis que-le conduc- teur retient l'autre moitié à l'ouest. Le porte-flambeau revient et conduit la. seconde moitié de la file des candidats à travers l'ouest et le long du côté sud, à des sièges situés au sud-est. Le flambeau est ensuite pendu au lutrin de l'est et la flamme est éteinte pal' le porte-flambeau qui se rend alors, par les côtés sud, ouest et nord, à sa station. Le conducteur croise le porte-flambeau à l'ouest et se l'end à sa station au sud. Tous deux s'asseoient simultanément. Gardien: li frappe deux coups de gong. Chapelain: Fratres et sorores, levez-vous ! Technicien: li commence à jouer la marche de la colombe. Colombe: Elle entre et encense le temple de la manière habituelle, puis elle l'este debout à sasta- tion. Technicien: li interrompt la musique. Gardien: li frappe trois coups de gong. Chapelain: Formez la loge! Maître: li entre, fait la salutation à l'est, se l'end à l'est, fait le symbole rosicrucien, prend place à son lutrin, fait à nouveau le symbole rosicrucien, et dit : Je déclare ouverte cette convocation spéciale qui a pour but la réception de quelques ) ) ) ) ) ORDRE ROSICRUCIEN A.M.O.R.C. INITIATION AU NEUVIEME DEGRE DU TEMPLE PAGE TROIS candidats dans le sublime degré de la trinité des triangles. Tous les fratres et sorores ici présents ayant été reconnus dûment qualifiés pour entrer dans ce haut degré, nous devons considérer qu'à partir de ce moment, notre conscience est sur le seuil d'une chambre sacrée, dans l'attente, seulement, du cérémonial qui nous fera franchir le seuil et reposer dans les mystères d'une nécessaire intallation. Donc, comme preuve et comme signe que nous sommes bien préparés à entrer dans cette chambre, chacun des candidats entonnera, après moi, les mots suivants, l'un après l'autre: Oom (Pause pour la réponse) Ra (Pause pour la réponse) Ma (Pause pour la réponse) Maat (Pause pour la réponse) Maintenant, faites face à l'est, tandis que je formule pour vous cette ancienne re- quête: Ecoute la voix des hommes qui viennent du pays du saint désir. Ils connaissent le sentier, 0 Maître du jardin sacré, et ils pressentent le lieu où Tu demeures. Je sol- licite pour eux qu'ils puissent y accéder et éprouver le contact de Ton aura! Asseyons-nous et méditons un moment. Technicien: li joue ,doucement de la musique appropriée. Après environ deux minutes, il In- terrompt la musique et fait retentir le carillon une fois. Maître: Fratres et sorores, j'ai la joie de devoir être votre guide pour votre entrée dans la cham- bre secrète, et d'avoir à vous aider à prendre pleinement conscience de ce que re- présente cet avancement. Le temps n'est plus où un rituel pouvait nous séduire par sa seule grandeur en élé- ments de nature matérielle, et où nous mesurions l'importance d'une cérémonie de réception à la minutie des différents aspects qui la constituent. Pensez aux transi- tions et aux passages les plus merveilleux de notre vie, et voyez combien ils sont simples et exempts de cérémonies et de tout apparat élaboré. Le passage de l'âme dans notre corps physique est dépourvu de tout formalisme et de toute cérémonie, et même de l'ombre d'une pensée consciente. Notre passage dans l'au-delà, le départ de la personnalité animique et de la conscience, sont également exempts de toute considération personnelle sur la véritable nature de l'événement. Notre entrée,ce soir, dans la chambre de ce palais sacré au milieu du jardin divin, doit être, elle aussi, entourée de simplicité, ce qui n'exclut pas la conscience et la perception de ce qui se produira réellement. La neuvième chambre est appelée la chambre de la trinité des triangles parce que, si ORDRE ROSICRUCIEN A.M.O.R.C. INITIATION AU NEUVIEME DEGRE DU TEMPLE PAGE QUATRE Maître: nous pouvions apercevoir réellement son entrée, nous verrions, sur la porte, gravés dans le granit, trois triangles entrelacés. Ils signifient qu'il faut avoir approché le troisième point du triangle pour la troisième fois, avant d'être suffisamment prêt pour être admis. Ils rappellent également que neuf est le nombre le plus important dans le canevas mathématique de l'univers, et qu'il est en relation avec le plan géo- métrique d'après lequel le triangle est la base de toute manifestation, que ce soit sur !e plan terrestre, comme cela est enseigné dans les premiers degrés, ou sur les plans supérieurs, comme cela sera enseigné dans la neuvième ch~mbre. Et ainsi, alors que nous sommes tout près de cette chambre, nous ne nous préparons pas à une cérémonie élaborée, car cela n'a plus de portée sur notre conscience exté- rieure et n'est pas exigé par la conscience intérieure. La conscience de l'âme ne de- mande que la paix et l'harmonie, dans ses périodes de communion, et elle ne requiert que du temps pour la méditation et la libération de toute influence objective. Ensuite, nous avancerons pas à pas, à l'unisson, et nous poursuivrons lentement no- tre route, avec des périodes de méditation, afin de procurer à l'âme ses périodes de compréhension et de bonheur intérieurs dans le domaine où elle se complaît. Alors que nous faisons notre premier pas vers ce nouveau portail, nous rencontrons le gardien extérieur, l'invisible voix qui se tient devant nous, une épée flamboyante à la main. n nous rappelle que, selon l'ancienne coutume, nous devons faire notre profession de foi avant de pouvoir entrer. Nous trouvons de nombreuses formes anciennes d'une telle profession et il ne fait pas de doute que chaque suppliant, devant le portail, laissait son cœur et son âme l'exprimer de la façon la plus conforme aux injonctions de son moi intérieur.l\lais nous pouvons, comme profession, nous rallier à une très ancienne requête qui fut faite, jadis, à la po~te du temple d'Aton, à Tell-el-Amarna en Egypte, par uploads/Religion/ 9o-grau-de-templo.pdf