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PARIS-SORBONNE UNIVERSITE (PARIS-IV) UFR D'ARCHEOLOGIE ET HISTOIRE DE L'ART Mas

PARIS-SORBONNE UNIVERSITE (PARIS-IV) UFR D'ARCHEOLOGIE ET HISTOIRE DE L'ART Master de recherche Archéologie et Histoire de l'Art Spécialité « Archéologie » Parcours 1 : « Textes, Terrain, Vestiges » Derek LE ROY « L'iconographie des divinités félines durant la Troisième Période intermédiaire (XXIe-XXV e dynastie) » VOLUME I : CORPUS Année universitaire 2014-2015 Mémoire de Master 2 préparé sous la direction de Frédéric PAYRAUDEAU (Maître de conférences) 1 2 REMERCIEMENTS : A l'issue de ces deux années de recherches, la liste des personnes à remercier individuellement et qui ont, de près ou de loin, à petite ou à grande échelle, contribué à l'élaboration de ce mémoire pourrait sembler longue, mais il me paraît important de ne pas les oublier. Mes remerciements vont en premier lieu à M. Frédéric Payraudeau pour l'assistance et les conseils sollicités tout au long du master. Un merci également à Mme Dominique Valbelle, M. Pierre Tallet ainsi que toute l'équipe du Centre de Recherches Égyptologiques de la Sorbonne pour la formation initiale sans laquelle ce mémoire n'aurait jamais pu être mis en forme. Pour leur aide complémentaire et l'accès bibliographique nécessaire à mes recherches, je remercie Mme Christine Zivie-Coche, M. Alain Fortier, M. Lorenzo Medini et l'équipe du Centre Wladimir Golenischeff de l’École Pratique des Hautes Études. Dans le même esprit, je n'oublie pas de remercier l'équipe du centre de documentation du Département des Antiquités Égyptiennes pour les informations iconographiques fournies en Master 1. Mes remerciements vont également à ma famille, pour le soutien et la patience dont elle a fait preuve durant ces deux ans de préparation à la recherche, à mes camarades de promotions et de tous horizons (égyptologues, latinistes, celticologues, orientalistes, sinologues, hellénistes, médiévistes, pré-hispanistes) pour la compassion mutuelle et à toutes personnes que j'aurai oublié de citer. Et les chats aussi, les vrais. 3 SOMMAIRE VOLUME I : REMERCIEMENTS p. 3 SOMMAIRE p. 4 INTRODUCTION p. 8 Avant-propos : Du choix d'un sujet de recherche et de sa continuité. p. 8 1) Définition des termes du sujet : Délimitations chronologiques, géographiques et thématiques.p. 9 2) État actuel de la documentation : Des divinités félines à la Troisième Période intermédiaire. p. 11 a.) Des lions et des chats. p. 11 b.) De la Troisième Période intermédiaire. p. 13 3) Objectifs du mémoire. p. 15 PARTIE I : CORPUS p. 17 PRÉSENTATION DU CORPUS p. 18 1) Justification. p. 18 2) Fonctionnement. p. 20 a.) Exposition de la logique de classement. p. 20 b.) Anatomie d'une fiche. p. 23 Corpus p. 24 I) Bastet p. 25 II) Hounit p. 91 III) Horus p. 94 IV) Mahes p. 98 V) Mehyt p. 102 VI) Mout p. 106 VII) Ouadjyt p. 109 VIII) Sekhmet p. 120 IX) Tefnout p. 191 X) Autres p. 199 XI) Non-nommées p. 211 XII) Non-identifiées p. 291 4 VOLUME II : PARTIE II- SYNTHÈSE p. 3 1) IDENTITÉS ET REPRÉSENTATION DES DIVINITÉS FÉLINES. p. 4 1-1) Identités des divinités félines. p. 4 1-1-1) Déesses-lionnes du panthéon principal égyptien. p. 4 1-1-2) Déesses-lionnes mineures. p. 7 1-1-3) Dieux-lions. p. 9 1-1-3-1) Dieux du panthéon égyptien. p. 9 1-1-3-2) Dieux mineurs. p. 10 1-1-4) Dieux-chats. p. 11 1-1-4-1) Divinités zoomorphes du panthéon égyptien. p. 11 1-1-4-2) Divinités-mineures zoomorphes et à tête de chattes. p. 12 1-1-5) Commentaire : disparités des identités, des aspects et des genres. p. 13 1-1-5-1) Identités. p. 13 1-1-5-2) Aspects des divinités. p. 15 1-1-5-3) Genres des divinités. p. 16 1-2) Représentation iconographique. p. 18 1-2-1) Figuration et position des divinités. p. 18 1-2-1-1) Représentations bi- et tridimensionnelles. p. 18 1-2-1-2) Assises. p. 22 1-2-1-3) Debout. p. 23 1-2-2) Tenues et perruques. p. 24 1-2-2-1) Tenues. p. 24 1-2-2-2) Perruques. p. 27 1-2-3) Attributs des divinités. p. 29 1-2-3-1) Coiffes. p. 30 1-2-3-2) Attributs-objets. p. 33 1-3) Analyse. p. 39 1-3-1) Répartition des supports. p. 39 1-3-2) Répartition chrono-typologique. p. 41 1-3-2-1) XXIe-XXIIIe dynastie. p. 42 5 1-3-2-2) Chevauchement entre la XXIIe et la XXIVe dynastie. p. 46 1-3-2-3) XXIVe-XXVe dynastie. p. 48 1-3-3) Recoupement global. p. 51 1-3-3-1) Représentations des divinités félines sur le long terme. p. 51 1-3-3-2) Disparités géographiques générales. p. 54 1-3-3-3) Localisation des supports dans le temps et l'espace. p. 57 Conclusion partielle p. 61 2) CONTEXTES DES REPRÉSENTATIONS. p. 62 2-1) Natures des documents. p. 62 2-1-1) Documents royaux. p. 62 2-1-1-1) Supports des documents royaux. p. 62 2-1-1-2) Documents concernant les rois. p. 63 2-1-1-3) Documents concernant l'entourage royal. p. 65 2-1-2) Documents non-royaux. p. 66 2-1-2-1) Chefferies. p. 66 2-1-2-2) Particuliers. p. 67 2-1-3) Commentaire. p. 71 2-1-3-1) Répartition de la nature et des supports des représentations. p. 71 2-1-3-2) Répartition des divinités en fonction de la nature des représentations. p. 72 2-2) Mises en scènes des divinités. p. 74 2-2-1) Les différentes scènes. p. 75 2-2-1-1) Scènes d'offrandes. p. 75 2-2-1-2) Scènes en rapport avec les cérémonies royales. p. 79 2-2-1-3) Autres rites. p. 81 2-2-1-4) Scènes en rapport avec les divinités entre-elles. p. 81 2-2-2) Entourage des divinités. p. 84 2-2-2-1) Divinités félines et dieux. p. 85 2-2-2-2) Divinités félines et mortels. p. 91 2-2-2-3) Divinités seules. p. 94 2-2-3) Les contextes de représentations. p. 97 2-2-3-1) Contexte de temple. p. 97 6 2-2-3-2) Contexte funéraire. p. 100 2-2-3-3) Contexte non définis. p. 103 2-2-3-4) Contextes favorables à la représentation des divinités félines. p. 105 Conclusion partielle p. 109 3) PLACE DES DIVNITÉS FÉLINES DANS LA PENSÉE ÉGYPTIENNE. p. 110 3-1) Appropriation royale et appropriation « populaire ». p. 110 3-1-1) Insertion des rois libyens et koushites dans la continuité pharaonique. p. 110 3-1-1-1) La XXIe dynastie. p. 110 3-1-1-2) Les XXIIe et XXIIIe dynasties. p. 112 3-1-1-3) Les XXIVe et XXVe dynasties. p. 114 3-1-2) Notables, fonctionnaires, clergé et les félins divins. p. 116 3-1-3) Vers un culte populaire ? p. 117 3-2) Considérations sur la place des divinités félines dans la religion. p. 119 3-2-1) Aspects multiples des divinités félines. p. 119 3-2-1-1) Démultiplication visuelle des divinités félines. p. 119 3-2-1-2) Furie et apaisement de la déesse lionne. p. 122 3-2-2) Prémices du culte de l'enfant-dieu. p. 125 3-2-2-1) Intercession de l'enfant vers la mère. p. 125 3-2-2-2) La figure des divinités félines dans les naissances divines. p. 126 3-2-3) Vers un culte de l'animal ? p. 127 Conclusion partielle p. 128 CONCLUSION GÉNÉRALE. p. 129 A) Bilan. p. 129 B) Perspectives. p. 129 Appendices et annexes. p. 131 Table et liste des figures. p. 144 Bibliographie. p. 146 Index. p. 161 7 INTRODUCTION Avant propos : Du choix d'un sujet de recherche et de sa continuité. La décision du choix de ce sujet de mémoire ayant déjà été expliquée en détail dans une précédente note de synthèse sur ce propos, il ne sera pas inutile de préciser la totalité des motivations, aussi un bref récapitulatif servira d'explication. La motivation de travailler sur un sujet ayant attrait au culte des animaux et la place de l'animal dans l’Égypte ancienne – et celles des chats plus particulièrement – au sortir de la licence s'imposait d'emblée de jeu mais aborder un sujet aussi vaste n'est pas chose aisément facile. Après concertation avec les responsables du CRES et le corps enseignant, ce sujet a fini par être sélectionné pour la simple raison que la documentation de base en terme d'artefacts ou de publications ne manquent pas. La question à se poser à présent est pourquoi continuer sur ce thème ? La première année du master s'étant dans l'ensemble bien déroulée, et au vu de l'argumentaire de recherche présenté en soutenance à la fin de l'année universitaire 2013-2014 et de la qualité du corpus de document (qui a par ailleurs vu son nombre d'artefact augmenter), le jury a donné son aval pour la continuité des recherches dans le cadre du Master 2. Au cours et au terme de cette synthèse élaborée cette année, des questions restées en suspens précédemment devront trouver une ou plusieurs réponses, tout en permettant d'ouvrir des pistes de réflexions dans le domaine de l'égyptologie en général. 8 1) Définition des termes du sujet : Délimitations chronologiques, géographiques et thématiques. La notion de Troisième Période intermédiaire est inextricablement liée au grand ensemble de l'histoire égyptienne appelé Basse Époque. Au vu de l'intitulé du sujet, pour éviter d'avoir un corpus surchargé d’œuvres datés de l'époque lagide, les bornes chronologiques restent fixées entre la XXIe et la XXV e dynastie incluses. Les éléments de date et de succession de règne et de dynastie utilisés pour l'ensemble de l'étude sont ceux de la chronologie indicative établie dans l'étude d'Olivier Perdu sur les statues d'hommes de la Basse Époque1. Si on s'en tient à cette dernière, le cadre temporel est fixé ici de 1069 et 655 avant J.-C2 et comprend donc tous les règnes des pharaons et des pouvoirs locaux depuis les règnes simultanés de Smendès Ier (1069-1045) au Nord et du pontife thébain Hérihor (devenu roi à partir de 1069) jusqu'à la fin du règne du pharaon koushite Tanoutamon (664- 655)3. Une grande majorité des artefacts proviennent de Basse Égypte et uploads/Religion/ bastet-et-autres-divinites-felines.pdf