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Sur les pas de Saint Paul, Saint François de Sales, 2019, Françoise de Lauzon.

Sur les pas de Saint Paul, Saint François de Sales, 2019, Françoise de Lauzon. 7- La RECONCILIATION 1 et 2 Co Depuis le début de nos rencontres, vous avez compris que le salut apporté par le Christ, en raison de sa vie d’amour donnée jusqu’au bout, n’avait rien d’automatique. D’ailleurs, nous le percevons bien dans nos vies. Le péché nous hante et nous atteint plus souvent que nous le voudrions. Dès que nous examinons notre conscience, nous avons du mal à y reconnaître le reflet de l’amour de Dieu qui pourtant nous habite. Paul lui-même nous explique qu’il fait le mal qu’il ne voudrait pas faire et qu’il ne fait pas le bien que pourtant il voudrait ! Oh, malheureux hommes que nous sommes ! Paul s’en explique dans un passage de 1 Co sur lequel peu de prédicateurs s’arrêtent. Le peuple d’Israël dans le désert 1 Co 10, 1-Je ne veux pas vous le laisser ignorer, frères : nos pères étaient tous sous la nuée, tous ils passèrent à travers la mer 2-et tous furent baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer. 3-Tous mangèrent la même nourriture spirituelle, 4-et tous burent le même breuvage spirituel ; car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait : ce rocher, c’était le Christ. 5-Cependant, la plupart d’entre eux ne furent pas agréables à Dieu, puisque leurs cadavres jonchèrent le désert. 6-Ces évènements sont arrivés pour nous servir d’exemples, afin que nous ne convoitions pas le mal comme eux le convoitèrent. 7-Ne devenez pas idolâtres comme certains d’entre eux, ainsi qu’il est écrit : Le peuple s’assit pour manger et pour boire, puis ils se levèrent pour se divertir. 8-Ne nous livrons pas non plus à la débauche, comme le 1 Sur les pas de Saint Paul, Saint François de Sales, 2019, Françoise de Lauzon. firent certains d’entre eux : en un seul jour il en tomba vingt-trois mille. 9-Ne tentons pas non plus le Seigneur, comme le firent certains d’entre eux : des serpents les firent périr. 10-Enfin, ne murmurez pas comme murmurèrent certains d’entre eux : l’exterminateur les fit périr. 11-Ces événements leur arrivaient pour servir d’exemple et furent mis par écrit pour nous instruire, nous qui touchons à la fin des temps. 12-Ainsi donc, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber. 13- Les tentations auxquelles vous avez été exposés ont été à la mesure de l’homme, Dieu est fidèle ; il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces. Avec la tentation, il vous donnera le moyen d’en sortir et la force de la supporter. Un midrash Dans ces quelques versets, Paul utilise un procédé très fréquent dans toute la Bible et dans la tradition rabbinique : le midrash. Ce procédé fait une relecture d’événements déjà passés pour les adapter à une situation présente. Souvent, cette relecture opère un déplacement par rapport à l’événement de départ. Ainsi s’ouvrent des sens nouveaux. Ici, Paul va rechercher l’expérience du peuple d’Israël, 40 ans dans le désert, pour l’appliquer à ce que vivent les Corinthiens. Paul fait « parler » ce qui est dit de cette expérience du désert pour faire jaillir une actualisation pour l’Eglise de Corinthe. En l’occurrence, il fait le lien entre le fait qu’Israël ait été libéré mais que, malgré cela, ils soient retombés dans l’idolâtrie. Souvent la tradition n’a retenu de ces événements que la libération… en oubliant les drames qui ont suivi cette libération. 2 Sur les pas de Saint Paul, Saint François de Sales, 2019, Françoise de Lauzon. Paul veut démontrer que leur libération, pure grâce de Dieu, n’est pas irrémissible. Il est possible de tout perdre ! Et cela uniquement par notre faute ! Relecture de l’histoire d’Israël L’expérience du peuple d’Israël doit leur servir de « tupos » (v 6. 11), d’exemple… Un petit mot fait le lien entre plusieurs textes : « tous ». « Tous » dans ce texte fait écho aux « tous » de l’Eglise de Corinthe. En 1 Co 8, 1, « Tous » ont été libérés par Dieu. Mais cette liberté n’est pas sans risque, comme la libération d’Egypte n’a pas été sans risque pour Israël. Qu’a fait Dieu pour libérer son peuple ? Israël a été libéré de l’Egypte et de l’esclavage qu’il y a vécu (Ex 12- 13). Mais cela ne s’arrête pas là. - Ils ont été guidés par la nuée (Ex 13, 21). - Ils ont traversé la mer à pieds secs (Ex 14). - Ils ont mangé la manne (Ex 16). - Au désert, ils avaient très soif. Ils se sont abreuvés à l’eau du rocher. A Mara, en Ex 15, 22-25, l’eau amère se transforme en eau douce et buvable. A l’Horeb, Moïse fait jaillir de l’eau d’un rocher (Ex 17, 6). Ce lieu a alors porté le nom de Massa et Mériba (« Epreuve » et « Querelle »), en mémoire des murmures du peuple contre Moïse et contre Dieu. Le miracle s’est reproduit à Qadesh (Nb 20, 1- 13) et l’eau a jailli du rocher, une fois que le bâton de Moïse l’eut frappé deux fois. Ce rocher s’est alors appelé Mériba (« Querelle ») car le peuple s’est à nouveau rebellé. En Nb 21, 16, le rédacteur fait le rappel d’un puits à Beer où le peuple a pu boire de l’eau donnée par Dieu. Est-ce le même miracle raconté plusieurs fois ? La tradition a préféré retenir que le 3 Sur les pas de Saint Paul, Saint François de Sales, 2019, Françoise de Lauzon. miracle a eu lieu à plusieurs endroits différents. D’où l’idée que le rocher voyage. - Comme la nuée se déplaçait afin de guider le peuple, le rocher semblait suivre le peuple pour l’abreuver. Philon d’Alexandrie a identifié le rocher avec la Sagesse de Dieu : « Le rocher abrupt, c’est la sagesse de Dieu, des puissances qu’il détache des siennes, elle était la plus haute et la première et il en abreuve les âmes amies de Dieu » (Legum allegoriae II, 86). La sagesse ayant été comprise comme la préfiguration du Christ par la tradition chrétienne hellénistique, le raccourci opéré par Paul semble plus compréhensible : « ce rocher, c’était le Christ ! » (v 4). Donc, du point de vue de Dieu, tout a été fait pour la libération du peuple esclave en Egypte. Ils ont été libérés mais ils sont morts dans le désert ! Le peuple d’Israël s’est cru sauvé définitivement et il ne se s’est pas méfié. Il a erré 40 ans dans un désert où la mort était potentiellement partout : la faim, la soif, les morsures de serpent… Or les textes nous rappellent qu’ils ne sont pas rentrés en Terre Promise (Nb 14, 23), leurs cadavres ont jonché le désert (Nb 14, 29. 32. 33). - La révolte de Coré a provoqué un châtiment avec de nombreux morts (Nb 16, 31-33). - Les serpents ont provoqué des morsures brûlantes (Nb 21, 4- 9). - Ils ont été coupables d’idolâtrie lors de l’épisode du Veau d’or en Ex 32. - Coupables aussi de débauches en Nb 25, 9, ce qui a causé le châtiment de 24 000 personnes. Un détour par un Targum permet de comprendre le v 7 : « là où le peuple s’est assis pour manger et boire, là un grand péché s’est commis » (Tg d’Ex 32, 6). Paul utilise ce Targum, connu à 4 Sur les pas de Saint Paul, Saint François de Sales, 2019, Françoise de Lauzon. cette époque, pour faire du repas un lieu de jugement et de mort, ce qu’il développera en 1 Co 11, 29. Cette réinterprétation de Paul veut être un exemple pour les Corinthiens. D’où les analogies faites entre ce qu’ont vécu les Hébreux dans le désert et ce qu’ont vécu les Corinthiens en devenant chrétiens. Ce qu’ont vécu les Corinthiens Les Corinthiens ont vécu une expérience de libération : - Ils ont été baptisés en Moïse dans la nuée (rappel du don de l’Esprit) - … et dans la mer (rappel de l’eau du baptême) (v 1-2). - Ils partagent le pain eucharistique qui a été annoncé par le don du la Manne, pain donné par Dieu (v 3). - Et ils sont abreuvés de l’eau qui sort du rocher spirituel que Paul affirme être le Christ : allusion à l’eau vive et au sang du Christ de l’Eucharistie. - Partager la Manne a constitué le peuple du désert. De même, partager l’Eucharistie constitue l’Eglise. Par le mot « baptisés » (v 2), qui n’est pas dans les textes cités de l’Exode et du livre des Nombres, mais qui signifie « être plongés dans », Paul fait glisser le sens pour les interroger sur le sens profond de ce qu’ils célèbrent. Ils ont été libérés mais le péché n’est jamais loin ! Les Corinthiens ont été baptisés dans le Christ, ils communient à son Corps et à son Sang, vont-ils périr eux aussi, comme les Hébreux uploads/Religion/ la-reconciliation.pdf