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Le Diacre et l’eucharistie Préambule Ce travail, effectué dans le cadre du cour

Le Diacre et l’eucharistie Préambule Ce travail, effectué dans le cadre du cours sur la litugie eucharistique de Patrick Willocq, a comme vocation – sans doute trop ambitieuse – de servir d’aide tant aux futurs diacres et diacres mais aussi aux prêtres et laïcs qui pourront ainsi découvrir le rôle et la place du diacre dans la liturgie eucharistique. Quand chacun comprend le rôle de l’autre, la raison d’être des gestes et paroles prononcées, il s’installe une harmonie dans la célébration qui ne peut que mettre en évidence l’élément central de toute célébration : le Christ ressuscité et vivant au milieu de son peuple. « Lex orandi, lex credendi »1 : Notre prière et en particulier la liturgie dit le contenu de notre foi. Comme le dit Paul De Clerck : « Tantôt la théologie imprime sa marque à la liturgie ; c'est ce qui se passe lors d'une réforme liturgique. Tantôt la liturgie peut être considérée dans ses aspects doctrinaux, car elle véhicule des convictions de foi ; c'est cette portée théologique de la liturgie que l'adage veut mettre en relief, et c'est tout son intérêt »2. C’est donc à travers un voyage au travers de la liturgie eucharistique que j’essayerai de dégager ce que le la façon dont nous célébrons peut nous dire de la fonction et de la mission du diacre. A Introduction Comme le rappelle Pierre Faure3, aucune action liturgique confiée au diacre ne lui est propre (au sens où, si le diacre est absent, cette action sera accomplie par un autre). D’un point de vue spirituel, il est normal qu’il en soit ainsi pour celui qui a été ordonné pour le service : Le vrai serviteur reconnaît qu’il n’est pas irremplaçable, qu’il est un serviteur inutile (Lc 17,10). Mais d’un point de vue plus ecclésial et liturgique, la figure du diacre est à voir comme la manifestation du Christ serviteur. Sa présence est alors irremplaçable car elle rappelle dans l’assemblée, à coté de celui qui préside en manifestant le Christ Pasteur, la présence de celui qui est « au milieu de vous comme celui qui sert » (Lc 22,27). B Le rituel 1) Généralités a.Vêtement liturgique i. Textes (Can4. 929) - Pour célébrer et administrer l'Eucharistie, les prêtres et les diacres revêtiront les vêtements sacrés prescrits par les rubriques. (PGMR5 338) : Le vêtement propre au diacre est la dalmatique qu’il doit revêtir par dessus l’aube et l’étole ; en cas de nécessité pourtant ou pour un moindre degré de solennité, il peut ne pas la mettre. (PGMR 340) : Le prêtre porte l’étole autour du cou et la laisse pendre devant la poitrine ; le diacre la porte en sautoir, en travers de la poitrine, de l’épaule 1 Adage attribué à St Celestin 1er (Vème siècle): « La loi de la prière détermine la loi de la croyance » 2 Paul De Klerck dans les actes du colloque de ISL 1996 3 La signification du ministère diaconal à partir de ses actes liturgiques, Pierre Faure, La Maison Dieu, 249, 2007/1,23-52 4 Code de Droit Canonique - 1983 5 PGMR : Présentation Générale du missel Romain – version 2002 gauche au côté droit du corps, où elle se ferme. (PGMR 119 ) : … b) pour le diacre : l’aube, l’étole et la dalmatique ; mais celle-ci peut être omise par nécessité ou pour un degré moindre de solennité ; Tous ceux qui revêtent l’aube utiliseront le cordon et l’amict, à moins que la forme même de l’aube ne l’exige pas. (Redemptionis Sacramentum 1256) - Le vêtement liturgique propre du diacre est la dalmatique qu’il doit revêtir sur l’aube et l’étole. Afin de respecter une noble tradition de l’Église, il est louable de ne pas faire usage de la faculté d’omettre la dalmatique. ii. Remarques La dalmatique est un vêtement en forme de croix, à manches courtes, dérivé d’un vêtement civil romain. Son usage remonte au IVème siècle où il était le vêtement distinctif des diacres romains. A l’origine de couleur blanche, avec éventuellement des bandes de couleur (clavi). Le symbolisme de la dalmatique - l'innocence et la joie - leur vient de celui que l'Église attribue à la couleur blanche qui, longtemps, fut obligatoirement la leur. "Que le Seigneur, dit l'évêque au diacre en lui imposant la dalmatique, vous revête de l'habit de la félicité et de la robe de la joie et qu'il vous environne toujours de la dalmatique de la justice". Les évêques peuvent la porter au-dessous de la chasuble dans les offices pontificaux : cette coutume souligne que l’évêque est le diacre véritable, c’est- à-dire le signe sacramentel du Christ-Serviteur; l’ordination diaconale est une participation à la mission de l’évêque et de ses collaborateurs, dans la ligne du service. (Dictionnaire de liturgie, Dom Robert le Gall) Quant à l’étole diaconale, portée en diagonale sur l’épaule gauche dans le rite latin, elle pourrait symboliser la charge de la croix du Christ. « Il a l’honneur de la porter comme une marque de force et de générosité merveilleuse. Et lorsqu’on la lui met de côté, en la passant du bras gauche sous le bras droit, qui demeure libre, il doit se souvenir et qu’on le charge du joug de Notre-Seigneur, figuré par l’étole, et qu’il doit le porter de telle manière, qu’il soit toujours prêt à combattre pour Jésus-Christ et à verser son sang pour lui assujettir tout le monde. »( Hugues de Saint-Victor (~1909-~1141), Speculum de mysteriis Ecclesiae, c6; P.L.,177, c 351 et 353- cité par J.J Olier) b.Disposition i. Textes (PGMR 310) : On placera le siège du diacre près de celui du prêtre célébrant. Quant aux autres ministres, on disposera leurs sièges de manière à les distinguer 6 CONGRÉGATION POUR LE CULTE DIVINET LA DISCIPLINE DES SACREMENTS :INSTRUCTION « Redemptionis Sacramentum » sur certaines choses à observer et à éviter concernant la très sainte Eucharistie (25/03/2004 - Francis Card. ARINZE – Prefet) clairement des sièges du clergé, et pour qu’ils puissent accomplir facilement leurs fonctions. ii. Remarques c.Fonction du Diacre i. Textes (LG7 III, 29 (extrait)) : Au degré suivant de la hiérarchie se trouvent les diacres qui reçoivent l'imposition des mains "non en vue du sacerdoce, mais du ministère". En effet, soutenus par la grâce sacramentelle, de concert avec l'évêque et son presbyterium, ils servent le Peuple de Dieu dans l'office liturgique, le ministère de la prédication, les secours de la charité. Il revient au diacre, après détermination de l'autorité compétente, …, de conserver et de distribuer l'Eucharistie, …, de lire la sainte Ecriture aux fidèles, d'instruire et d'exhorter le peuple, …. Voués aux oeuvres de charité et d'assistance, les diacres se rappelleront l'avertissement de saint Polycarpe: "Miséricordieux, empressés, marchant dans la vérité du Seigneur, qui s'est fait le serviteur de tous". (PGMR 94) : Après le prêtre, le diacre, en vertu de l’ordination sacrée, occupe la première place parmi ceux qui exercent un ministère dans la célébration eucharistique. Depuis le temps mémorial des Apôtres, en effet, l’Ordre sacré du diaconat a été en grand honneur dans l’Église. Dans la Messe, le diacre a son rôle propre ; il annonce l’Évangile et parfois il prêche la parole de Dieu, il dit les intentions de la Prière universelle, il seconde le prêtre, en préparant l’autel et en accomplissant son service dans la célébration du sacrifice, il distribue aux fidèles l’Eucharistie, surtout sous l’espèce du vin, et il indique parfois au peuple les gestes et attitudes à adopter. (PGMR 171) : Quand un diacre est présent à une célébration eucharistique, il exerce son ministère, revêtu des vêtements liturgiques ; a) il assiste le prêtre et marche à son côté ; b)à l’autel, il fait le service soit du calice, soit du livre ; c)il proclame l’Évangile et peut à la demande du prêtre célébrant, faire l’homélie; d)il dirige le peuple fidèle par des monitions appropriées et il dit les intentions de la Prière universelle ; e)il aide le prêtre célébrant à distribuer la Communion, il purifie et range les vases sacrés ; f)en cas de nécessité, il accomplit les fonctions des autres ministres, si aucun d’eux n’est présent. (PGMR 43) : Pour obtenir des attitudes et des gestes communs au cours d’une même célébration, les fidèles suivront les monitions du diacre, ou d’un autre ministre laïc, ou du prêtre, selon les indications du Missel. (PGMR 116) Quelle que soit la messe célébrée, s’il y a un diacre, il exercera sa 7 Lumen Gentium : constitution conciliaire - 1964 fonction. … ii. Remarques La fonction d’assistance à celui qui préside remonte à une tradition très ancienne, le diacre étant d’ailleurs dès l’origine au service de l’évêque : « A l’ordination, que l’évêque seul impose les mains, parce que le diacre n’est pas ordonné au sacerdoce , mais au service de l’évêque »8 Le Cérémonial des évêques précise d’ailleurs cette aide « Remplis de force par le don de l’Esprit Saint, ils (les diacres) apportent leur aide à l’évêque et à son presbyterium dans le ministère de la parole, de l’autel et de uploads/Religion/ le-diacre-et-eucharistie.pdf