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CECI EST LE TRAVAIL DU GROUPE : logos-gnostique LIEN POUR ACCEDER AU A LA PAGE

CECI EST LE TRAVAIL DU GROUPE : logos-gnostique LIEN POUR ACCEDER AU A LA PAGE DU GROUPE : http://fr.groups.yahoo.com/group/logos-gnostique/ CHAPITRE 3 Pratiques rituelles opératives La procédure rituelle qui s’applique à 1’ utilisation pratique des psaumes de David est rigoureusement fixée. Chaque étape est parfaitement définie. La plupart des ouvrages traditionnels sont assez laconiques, difficiles à déchiffrer et souvent confus. Ils sont heureusement complétés par un enseignement oral très vivant et les opérateurs, la plupart du temps des religieux coptes, maintiennent cette tradition. La mise en œuvre des psaumes se déroule en plusieurs phases. - Une phase préparatoire pour le célébrant, consistant en jêune et purifications liminaires. Élaboration du carré numérique et recherche des anges. - Choix du phylactère et du sceau - Rituel de demande proprement dit. L’ensemble de ces opérations fait appel à quelques accessoires très simples et divers fumigations spécialisées, qui sont décrites plus avant dans le texte (voire liste et compositions des différents encens en fin de volume). Préliminaires. L’opération d’invocation par les psaumes implique pour l’opérateur quelques prescriptions qu’il devra sui vre a« pied de la lettre. Le jeune préalable de 7 jours, commençant un ltindi. Ce jêune est appliqué du lever du Soleil à son coucher. La nourriture ne devant être prise qu 'après le tombëe de la nuit. Les précisions concernant cette dernière recommandation, sont strictes. Pas de nourriture animale d’aucune sorte. Pain sans levain, consommation de raisins secs, miel blanc, éventuellement quelques légumes crus ou cuits à la vapeur. 35 Récitation du psaume 15 (sept fois) le matin et le soir, un bain d’eau pure chaque jour et le port de vêtements de matières naturelles. Durant le rituel ce vêtement doit être constitué d’ une longue tunique de couleur noire pour les ecclésiastiques et de couleur blanche pour les laïque, bien que les religieux puissent également utiliser le blanc. Les pieds seront nus, chaussés de sandales. La pièce où sera effectuée la première partie de l’opération (rédaction du carré numérique, du sceau et du phylactère) devra être peu meublée et les murs peints en blanc. La plupart du temps il s’agira d’un « oratoire », Haikal (sanctuaire) ou d’tin lieu consacré 1 1’étude, ä l’exclusion des lieux où se consomme de la nourriture. La deuxième phase de I’opération (invocation) sera effectuée en extérieur. Elaboration du carré numérique, dc sceau et du phylactère trealisation pratique). Considérant que la nature de la demande a été définie, que le choix du psaume est effectué, que le jour et l’heure ont été fixés, I’ opérateur se livrera à 1 ’ élaboration du carré numérique et opérations annexes. Le carré numérique devra être tracé sur un support de papier blanc, sans ligne ni carreaux. 11 sera établi 1 la main avec une encre noire dans laquelle on mélangera quelques gouttes d’eau de rose, d’essence de musc et de safran. Dans la pratique, on tecopiera le carré numérique du psaume tel qu’ il figure dans le présent ouvrage. Seul le carré central (ou maison), sera complété en fonction de la demande. On y placera le nom de l’ange servant du psaume, des noms et prénoms du demandeur et de sa mère suivit du texte formulant le souhait. Si ce dernier est trop long (ce qui est généralement le cas), celui-ci sera écrit sous la ligne inférieure du carré. Le psaume ou partie du psaume correspondant, sera écrit autour de l’ensemble de manière concentrique (en spirale tournant dans fe sens inverse des aiguilles d’une montre), en détachant bien chaque lettre. Les religieux coptes uttlisent leur langue pour la rédaction de ce texte, rien ne s’oppose ä ce que celui-ci soit écrit dans la langue de l’utilisateur. A la suite, sur la même feuille, seront tracés, la clef et le sceau correspondant (qui figurent 1 la suite de chaque psaume dans la partie du livre consacrée ä ce sujet). La clef et le sceau - la clef appelée qolfaii, ou phylactère sera soigneusement recopiée. Elle constitue une sorte de « programme » activant 1’ensemble, selon la tradition. Elle est 36 Bois de santal rouge (poudre). Résine de lentisque. Graines de cardamone (concassées) Benjoin rouge (benjoin de Siam ?). complété par le sceau, ou talisman du psaume. sorte de ynatro d’appel des entités angéliques. Dans certains cas ce phylactère est recopié sur un morceau de papier ou de parchemin pour être remis au demandeur. Durant ce travail, le praticien fera brûler un • encens composé » dans un brtile-parfum en terre cuite. Il utilisera un ou deux cierges comme éclairage. Avant d’écrire la demande, 1’opérateur récitera la formule suivante : • Soit convoqué, ô servant de ce psaume, potir (enoncer la demande en precisarit le nom du demandeur suivi de cehii de sa mère ). Que Dieu accorde sa benediction en vous et sur V OU S. X La mise en place des éléments étant effectuée la feuille sera passée sept fois dans la fumée de l’encens, puis on récitera 15 fois le texte suivant : «Je vous adjure, ô assemblé des esprits spirituels, et vow, ô Rois et anges vétierables, purs, vertueux, et vous les êtres substantiels, et vous les spectres lumineux, serviteurs de ce noble et sublime sceau , qu’il vous soit assigné et so‹tmis. Qr ’il te convienne, â Roi Gahairah’il, et toi â mäître Azharäî’l, et toi ô zrtai“tre Dentahâil, et toi ô mai“tre Wouonehâ’il. Recevez er elevez ceci et ceci (désigner le phylactère et le sceau } à lo convenance âu mai“tre Zartzaghâil, ô juge er dominateur de ceux qui sont son toi ofin qu’ils accamplissent ce que je letir demande à la coore•ance de mai“tre Uasqoghâ’il, ô puissant et dominateur de ceux qui sont sons tot, qa’ils accomplisserit ce que je ferir demnnde ò fa convenance du riinítre Kdaghà’i’l fe Temie. Il con ient, ó mocfre Kodoghói”l ó terme et dom) eur de cec qui sent sons ioi, qu’ils accompliscent ce que je leur demaode à la convetiance du Seigneiir qui m’a cree et t’a oussi cre. et à lo coiivenance du M ystère des mystères, de la Lumière des lumières, et ó fi convenance de nom 3fagnifique aui est en premier e el » et c’est • al-shala ”i ú’ïïibia bii batkah betkafàliri pa l’egort de £o’i” mim iî'z/ , i( t’est soumics, ô al », roi dom le nom esï grand, ô • al •. Qui eniend ton nom est esprit el ne“rge de foudre, et que io foudre connue, â Ghalzirial. Cozis›n:ne la 37 désolMissance à ton tie nt. ô Dieu. Je wow adjure et vous je por le monde invisible, gr•nd et e •ve, par la convenance de nom que vous oyez reçu devani la porte du haikaf grand et sublime, Ba ’alshâqsh, la ’alshâqsh, ñfahräqs( Mahrâqsh, Aqashômaqsh, Aqachâmaqsh, Shaqmitnhch, Shaqmûnhsh, Shaqmünhsh, Shaqmûnhsh, et celui qui s’oppose à la mémoire du Seigneur sera poursuivi de douleurs conlinueiles et par la convenance de Ahyâ Sharâhyâ Adüna’i, Seigneur Sabaoth, os- Shaddaâ’i’, qu’ils se presserit, viens, viens, vite, vite, maintenant, maintenant, que Dim f›eHfsse ert vous et sur vous. » Au terme de cette incantation, la feuille sera pliée en deux, puis en quatre, puis en triangle par trois fois. Le praticien récitera ensuite le renvoi du Roi du lieu en brûlant dans le brûle-parfum de la poudre de graines de coriandre séchée : « Ô Baghmûsh, ô Baghmhsh, ô Laghmûsh, ô Laghmûsh, â Ghdmûsh, ô frhâmush, Marsh, Mariûsh, soyez illusires, ill‹*stres possesseurs du grand nom. W ierre rampe devant vous, les vents souffleni devant vous, les météores se précipicent svr vous, fes cieux de ieur hauteur, font pleuvoir le feu et les étincelles, et les noms du Dieu Magnifique vous entourent, ô habitants de ce lieu, jusqu’à ce qu'ils s ’élèvent à l’exécution de ma demande et qu’encuite ils reviennent dans leur lieu. Viens, viens, vite, vite, maintenant, maintenani. Dire ensuite un Pater... La dernière phase du travail va pouvoir débuter. Celle-ci sera effectuée à l’extérieur, dans un endroit caime, loin des regards indiscrets. Le demandeur pourra être présent. L’opérateur disposera un faisceau de trois branches de grenadier liés à leur sommet et il attachera par un fil de coton le triangle de papier sur lequel se trouve le carré numérique, le psaume le phy lactère et le sceau, qui pendra quelques centimètres en dessous. Sous cet ensemble, sera déposé le brûle- parfum. Selon le type de la demande, ce rituel pourra étre répété plusieun fois, on conservera donc le papier pour cet usage avant de le remettre au demandeur. Renvoi des habitants du lieu Cette partie du rituel est un « exorcisme » destiné à renvoyer les « habitants » occultes du lieu de travail. Le texte doit être lu à haute voix sept fois de suite. Durant cette récitation, 38 ou fera brûler un mélange d’encens d’oliban et de graines de coriandre. • rorcigsù, iî2rittitsft, A yalemiûzh, A yalem'iûsh, Ramûxh, g mi sh. Morsh, Mariuss, Gal el Craft. illustre des illwtnes, possesseur de grand nom. la terre rampe devant vous. et les cieux se précipiteni vers vous. Frs du Dieu magnifique vous uploads/Religion/ rituel-psaumes.pdf