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ZAD AL MUSTAQNI' - Imam Al Hajjawy Commentaire par Salih ibn Fawzan al Fawzan C

ZAD AL MUSTAQNI' - Imam Al Hajjawy Commentaire par Salih ibn Fawzan al Fawzan CHAPITRE – SECTION 3 – REGLES DU SUIVI DE L’IMAM : Hajjawy : Il est permis pour le suiveur de suivre l’imam dans la mosquée même quand le premier ne voit pas celui-ci (l’imam) ou ceux qui sont derrière lui, tant qu'ils peuvent entendre son takbir. Ceci s'applique également à ceux qui sont en dehors de la masjid à condition qu'ils puissent voir l'imam ou une partie des suiveurs (peuvent le voir) et que les rangées soient liées. Fawzan : Cette section (Fasl) nous explique, les règles concernant le suivi de l’imam par le suiveur. Dans quelles circonstances cela est valide et dans quelles circonstances cela ne l’est pas. « […] de suivre l’imam dans la mosquée, cela est permis » Si le suiveur est dans la mosquée. « le premier ne le voit pas celui-ci ou ceux qui sont derrière… » Cela car ils sont tous dans la mosquée. Les Compagnons avaient l’habitude de prier derrière le Prophète (Alayhi salat wa salam) et ils ne le voyaient pas (et d’autres exemples similaire). Cela prouve que si une barrière entre l’imam et le suiveur dans la mosquée, cela n’a pas aucune conséquence. Si le suiveur est en dehors de la mosquée car la mosquée est pleine, sa prière devient invalide sous deux conditions : 1) Il devra pouvoir voir l’imam ou ceux qui prient derrière l’imam (c’est-à-dire ceux qui peuvent le voir). 2) Les rangées doivent être liées (sans écart entre elles). C'est parce que suivre l'imam serait une tâche impossible s'il ne peut ni voir l'imam ou ceux qui prient derrière lui. Hajjawy : Cela est valide si l’imam prie sur un sol surélevé alors que les suiveurs non. Fawzan: Si l’imam se tient pour prier sur sol plus élevé que ceux qui le suivent dans la prière, alors il y a deux scénarios : 1) Il y a au moins un ma'mum qui prie aux côtés de l'imam sur les hauteurs. C'est permis dans ce scénario, même quand l'élévation est grande. C'est comme si l'imam et quelques suiveurs prient à un étage supérieur alors que les autres qui suivent la prière sont à l'étage inférieur. 2) S'il n'y a même pas un seul suiveur qui prie à côté de l'imam sur le sol le plus élevé, même une légère élévation - pas plus d'une longueur de bras comme la hauteur d'un banc, une marche du minbar ou un outil similaire - est pardonné. Le Prophète (Alayhi salat wa salam) a prié avec ses Compagnons alors qu'il était au sommet de la chaire (minbar). Il est allé de haut en bas. [Hadith rapporté par Al Bukhary (1/105-106) et Muslim (2/74)] Hajjawy : Il est détestable si l’élévation est plus grande que la longueur d’un dhira’a (dans la langue arabe cela représente une longueur du coude jusqu’à l’extrémité, voir Al-Lisan 8/92) comme l’imam qui dirigerai la prière depuis sa chambre. Les prières surérogatoires qui sont priées au même endroit que les prières obligatoires à moins qu'il y ait une nécessité. De prolonger la séance face à la Qibla après avoir dit le taslim. Fawzan : Ceci est une explication des actes détestables que l’imam ne devrait pas faire, ils sont : 1) L’acte d’être sur un sol surélevé qui est supérieur à la longueur d’un dhira’a au-dessus des suiveurs. Le Prophète (Alayhi salat wa salam) a dit : « Si un homme dirige la prière, ne le laissez pas sur un sol plus élevé que ceux qui le suivent. » [Hadith rapporté par Abu Dawud (598)] 2) Similairement, diriger la prière depuis le mihrab (chambre) est détestable. Quand l’imam rentre dans le mihrab, certains des suiveurs ne seront pas capable de le voir. L’imam doit être suivit, donc il devrait prier en dehors du mihrab pour que les suiveurs soient capables de le voir. Le mihrab a été ajouté comme caractéristique de la mosquée par les premières générations pour indiquer la Qibla, il n’y a pas de mal à cela. 3) Il est détestable pour l’imam de prier ses prières surérogatoires au même endroit où il effectue ses prières obligatoires. S’il le fait, les gens pourraient penser que la prière obligatoire n’est pas terminée. Et celui qui arriverait en retard sera confus à savoir si l’imam est en train de prier une prière surérogatoire ou obligatoire. Le Prophète (Alayhi salat wa salam) a dit : « Que l'imam ne prie pas à l'endroit où il accomplit sa prière obligatoire jusqu'à ce qu'il parte. » [Hadith rapporté par Abu Dawud (616) et Ibn Majah (1428)} Sauf par nécessité, comme l’imam qui n’a pas le choix, par exemple, quand une mosquée est bondée, il pourra effectuer ses prières surérogatoires au même endroit que les obligatoires. 4) Il est détestable de rester face à la Qibla après le taslim de la prière obligatoire (pour l’imam) et de ne pas faire face aux suiveurs. Le Prophète (SallaAllahu ‘alayhi wa salam) avait l’habitude de faire le taslim et de chercher le pardon d’Allah trois fois et il continuait par la du’a : « Allahumma anta as-salam wa minka as-salam, tabaraka ya dhal jalali wal ikram. » (O Allah, tu es As-Salam et auprès de toi est le Salam, exalté sois-Tu, Possesseur de la Majesté et de l’honneur.) [Hadith rapporté par Muslim (2/94)] Il devra dire cela en faisant face à la Qibla et puis il se tournera face aux musulmans ou se lever et partir. Hajjawi : S’il a l’intention de partir, laissez-le rester en arrière jusqu'à ce que les femmes partent. Il est détesté que le suiveur fasse une rangée où les piliers sont tels que la rangée est disjointe. Fawzan : Si l’imam à l’habitude de partir immédiatement (après la prière) ou il a une course importante, il peut le faire. Toutefois, s’il y a des femmes derrière, il devra rester en arrière jusqu’à ce qu’elles partent. Cela lui permettra également de vérifier que les autres hommes fassent de même pour éviter un mélange d'hommes et de femmes en partant. Le mélange des deux sexes ne fait que donner naissance à une fitna. « Il est détesté que le suiveur fasse une rangée où les piliers… » Un des objectifs de la prière est de former des rangées qui sont liées et pas des rangées avec un écart ou des trous dans la rangée. L’exception à cette règle serait en raison d’un surpeuplement de la mosquée, s’il n’y a pas de place cela est permis pour le suiveur. uploads/Religion/ zad-al-mustaqni-chap-22-section-3-les-regles-de-suivi-de-l-x27-imam.pdf