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{Lumière sur Lumière, Dieu guide à Sa Lumière qui (Il) veut.}(35/XXVI) Lumières

{Lumière sur Lumière, Dieu guide à Sa Lumière qui (Il) veut.}(35/XXVI) Lumières Spirituelles LE MÉLANGE DU VRAI et du faux LA PRIÈRE d’ar-Ridâ(p) LES BIENFAITS de la pomme N°6 - Dhû al-Qa‘âdah 1430 - Novembre 2009 www.lumieres-spirituelles.net L’ESPRIT DU HAJJ (1) d’as-Sajjâd(p) LE NUCLÉAIRE CIVIL et l’Iran www.lumieres-spirituelles.net N°6 - Dhû al-Qa’âdah 1430 - Novembre 2009 2 S O M M A I R E d u N ° 6 Dhû al-Qa‘âdah 1430 - Novembre 2009 Allahu Akbar ! 3 - Éditorial 4 - La Prière La Tranquillité (1) 5 - L’invocation « A la porte de Ta Miséricorde » 6 - Le Coran La sourate at-Tawhid (3) 8 - La relation avec l’Imam(qa) Une ziyârat pour lui(qa) 9 - Connaître Dieu Preuve de l’existence d’un Créateur 10 - La Voie de l’Éloquence Le mélange du Vrai et du Faux 11 - Méditer sur : un dessin Reflet de la Lumière divine 12 - Expces Spirituelles des Infaillibles(p) La prière de l’Imam Ridâ(p) 13 - Notre réelle Demeure Etes-vous sûrs d’être en vie demain ? 14 - Méditer sur l’Actualité Le nucléaire civil et l’Iran 15 - Le Bon Geste Un morceau de pain à l’aube 16 - Des états spirituels Etat d’esprit du pèlerin au Hajj (1) 17 - La Bonne Action La prière du repentir de Dhû al-Qa’adeh 18 - Des exemples : les grands savants La visite surprise 19 - Les Lieux Saints L’hospitalité à Mashhed 20 - Notre Santé Aller au Jihad le plus grand Les secrets de la santé (2) La pomme 23 - Expces Spirituelles des autres Sri Aurobindo 24 - Le Courrier du lecteur Explication des invocations ? 25 - Le Livre du Mois Le Hajj, rites et invocations 26 - Le Coin du Livre www.lumieres-spirituelles.net N°6 - Dhû al-Qa’âdah 1430 - Novembre 2009 3 ÉDITORIAL Dhû al-Qa‘deh est l’un de ces quatre mois sacrés (avec Dhû al-Hujjah, Mohar- ram et Rajab) durant lesquels le combat est interdit : {Ils t’interrogent sur le combat durant le mois sacré. Dis : «Combattre durant ce mois est grave.»}(217/2 La Vache) ; il est un de ces mois durant lesquels les gens, n’étant plus occupés à faire la guerre, pouvaient se consacrer à leur vie sociale, à leurs proches, à eux-mêmes, à leurs âmes ; un de ces mois où ils pouvaient obser- ver les horizons (le monde autour d’eux) et s’observer eux-mêmes, se rappeler les Bienfaits de Dieu, remercier le Tout- Puissant, chercher à manifester leur reconnaissance envers Lui et à affirmer leur foi ; un de ces mois de retour à Dieu par la maîtrise de soi, la purification des cœurs de toutes les impuretés, (avec à leur tête, l’amour pour ce monde), en jeûnant des jours particuliers, en priant certaines prières, en faisant des rappels spécifiques. Dhû al-Qa‘deh est aussi le mois de la réflexion sur la création de la terre par Dieu, son étalement du dessous de la Ka‘bah sur l’eau, pour y installer Adam et sa descendance ; mois de réflexion sur le pourquoi de notre descente sur terre, le pour quoi, sur le comment de notre remontée vers Dieu.. Le mois du pardon et du remerciement ! Il est aussi le mois de la méditation sur l’Unicité de Dieu, sur la Ka‘bah établie comme centre de la terre, la « Maison » que Dieu s’est attribuée sur terre pour que les gens se rendent à Lui, Manifestation la plus inférieure de Sa Grandeur et de Sa Majesté, autour de l’image de laquelle (al-Bayt al-Ma’mûr) les Anges tournent sans arrêt, Manifestation de Sa Miséri- corde infinie. Précédant le mois durant lequel Dieu a prescrit le pèlerinage à La Mecque (al- Hajj), il est aussi le mois de la préparation à cette Rencontre, à l’instar du Prophète Moussa (Moïse)(p) : {Nous avons donné rendez-vous à Moussa pendant trente nuits, et Nous les avons complétés par dix, de sorte que le temps fixé par son Seigneur se termina au bout de quarante nuits.}(142/7 al-A‘râf) Ainsi le Prophète Moussa(p) passa trente jours, ou plutôt trente nuits, à se préparer à cette Rencontre, adorant Dieu et L’implorant jusqu’à ce que Dieu en ajoutât dix pour que son cœur s’ouvre et puisse recevoir les Tablettes (la Tora). Il est le mois de la préparation à la grande Fête du 10 du mois suivant, réser- vée aux Musulmans, fidèles héritiers de la Tradition des Prophètes monothéistes, malgré le tohu bohu de plus en plus menaçant de ceux qui veulent éteindre la lumière de l’Islam. www.lumieres-spirituelles.net N°6 - Dhû al-Qa’âdah 1430 - Novembre 2009 4 L A PRIÈRE : l’ascension ver s Dieu Parmi les importantes règles de conduite du cœur pour les actes d’adoration – notamment ceux comprenant des évocations (dhikr) de Dieu – il y a la quiétude (ou la tranquillité d’âme, ou d’esprit) qui veut dire : « aller vers Dieu par l’acte d’adoration, avec le cœur calme et l’esprit serein. » En effet, si, par exemple, on prie dans une situation où le cœur est troublé, agité, ce dernier ne pourra pas réagir à la prière. La prière sera certes accomplie mais il n’en restera aucune trace dans le monde immatériel (malakût) du cœur, et son image profonde, intérieure ne correspondra pas à la réalité de l’acte d’adoration, à la réalité de la prière auprès de Dieu. Alors que l’un des objectifs, l’un des effets escomptés de la répétition des actes d’adoration, de la multiplication des évocations des Noms de Dieu et de la récitation des versets coraniques dans la prière est que le cœur soit influencé par ces actes d’adoration et ces évocations, qu’il réagisse jusqu’à ce que le for intérieur du pèlerin vers Dieu se modèle, se façonne à la vérité de l’évocation et de l’acte de l’adoration, et que son cœur s’unisse avec l’esprit de l’acte d’adoration. Tant que le cœur n’est pas tranquille, calme, serein, les évocations et les rites n’auront aucune influence sur lui. Les effets de l’acte d’adoration ne circulent pas, ne dépassent pas la surface du cœur, de l’apparence, du monde matériel, pour aller vers le for intérieur et le monde immatériel (malakût). Aucune des chances de la réalité de l’acte d’adoration n’arrive au cœur. Ceci est une chose évidente, connue avec un minimum de réflexion, sans besoin d’une longue argumentation ni preuves à l’appui. Et si notre acte d’adoration est tel qu’il n’a aucun effet sur notre cœur et qu’il ne laisse aucune trace dans notre for intérieur, c’est-à-dire qu’il n’est pas sauvegardé dans les autres mondes, qu’il ne s’est pas élevé du monde matériel (mulk) vers le monde immatériel (malakût), il se peut que la forme même de cet acte d’adoration soit totalement effacée de la page de notre cœur (que Dieu nous en préserve !) au moment des difficultés de l’agonie, de l’ivresse redoutable de la mort, des affres et des calamités qui ont lieu après la mort. Et si l’image s’efface totalement de notre cœur, nous nous présenterons devant Dieu les mains vides … Il est rapporté dans un hadith qu’un groupe de gens de la Nation du Messager de Dieu (que les Prières de Dieu soient sur lui et sur les membres de sa famille) oublièrent jusqu’au nom du Prophète Mohammed quand ils furent exposés au Feu et qu’ils virent l’Ange-Gardien de l’Enfer tant son apparence était redoutable ! Et il est précisé, dans ce hadith, que ces gens étaient considérés comme des gens croyants, au cœur et au visage lumineux, étincelants de foi ! (d’après Al-Adab al- Ma‘nawiyyqh li-s-Salât de l’Imam al-Khomeiny(qs), Maqâlat 1, Chap.4) A/Règles de conduite pour l’ensemble des actes d’adoration La Tranquillité (1) L’un des objectifs de la répétition est que le coeur soit influencé par les actes d’adoration. Mais si le coeur est troublé, il n’en restera aucune trace . www.lumieres-spirituelles.net N°6 - Dhû al-Qa’âdah 1430 - Novembre 2009 5 s’entretenir avec Dieu - INVOCATION Par la [grâce du] Nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très Miséricordieux. « Mon Dieu, j’ai frappé à la porte de Ta Miséricorde avec la main de mon espoir, je me suis enfui auprès de Toi, cherchant refuge contre les excès de mes passions, je me suis accroché aux extrémités de Ta Corde avec les phalangettes de mon allégeance, alors, pardonne-moi, mon Dieu, ce que j’ai commis en péchés et fautes, relève-moi de la chute due à mes vices, car Tu es mon Souverain et mon Maître, mon Appui et mon Espoir, Tu es Toi, le But de ma demande et de mes désirs dans mes retournements et dans ma stabilité ! » Extrait de l’invocation du Matin du Prince des croyants(p), in Mafâtîh al-Jinân, Ed. B.A.A. p167 ،ِي َجائ ِ ر َد ِي َ ب ِك مْ َت َح َ ر ُ باب ْت َع َر ِي ق ِهل إ Ilâhî qara‘tu bâba rahmatika bi-yadi rajâ’î. ،ِي ْوائ َه ِ أ ْط َر ْ ف ِن ً م ِئا َ الج ْك َي ِل ُ إ ْت َب َر َه و wa harabtu ilayka lâji’ann min farti ahwâ’î. ،ِي َالئ َ uploads/Religion/ lumieres-spirituelles-6.pdf