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COLLECTION LA PHILOSOPHIE EN EFFET dirigée par Jacques Derrida Sarah Ko nan Philippe Lacoue-Labarthe Jean-Luc Nancy C CDemande C ? ÉDITIONSGALlLÉE rue Linné Paris En application de la loi du Il mars il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage sans autorisation de l'éditeur ou du Centre français d'exploitation du droit de copie CFC rue des Grands-Augustins Paris ISBN - - - - ISSN - www editions- galilee fr CJean-Luc Nancy Demande Philosophie littérature Textes réunis avec la collaboration de Ginette Michaud PUBLIÉ AVEC LE CONCOURS DE LA RÉGION ? LE-DE-FRANCE BM C CCoda Philosophie littérature demandes Demandes de l'une à l'autre désir attente sollicitation prière exigence éperdue Chacune demande la vérité Chacune demande aussi la vérité de l'autre de deux manières chacune interroge l'autre sur sa vérité chacune détient la vérité de l'autre Elles se demandent la vérité comme un service comme une aide un exemple une illustration ou une explication ou cornrne une révélation Chacune sait pourtant qu'elle n'a rien à attendre de l'autre mais n'en persiste pas moins dans sa demande car chacune se sait aussi bien avoir sa vérité hors d'elle Chacune sait aussi que ce dehors ne se nomme ni science ni religion Il se nomme pour chacune par le nom de l'autre Le norn art ? otte entre les deux vérité pour sa part manifeste mais silencieuse Ce dehors silencieux c'est ce que chacune des deux ne renonce pas à dire CDemande La vérité la chose même l'être ou l'autre l'existant le para? tre le sens Chacune demande tout cela ensernble demande que tout cela soit présenté comIne tel Mais chacune entend di ?éremment ce comme tel ? Philosophie veut que la chose comme chose soit chose qui de soi s'indique se désigne se caractérise et en mêrne ternps retire son être-chose en deçà ou au-delà de toute signi ?cation Aussi la chose comrne telle est-elle ici aucune chose chose de la choséité de toutes choses rien De rnême le sens comme tel est le sens qui se fait conna? tre en tant que sens - par exemple non pas une impression lumineuse mais une impression telle qu'elle s'éclaire elle- rnême comme impression lumineuse ? Et du coup elle s'obscurcit On n'est plus occupé à voir mais à voir la vue Le sens en général sera sens vrai là o? il pourra rnontrer qu'il est le sens et ainsi cesser de renvoyer à de l'autre ou à des autres ce qui pourtant est son être même de sens Aussi la vérité est- elle ici interruption du sens Littérature entend comrne tel ? en tant que comparaison ?gure image tour de présentation Par exemple voici un homme comme Leopold Bloom ? Il est pareil à lui il est cornposé de ses traits Et d'abord de son nom Puis de son histoire car il n'y a pas de nom sans histoire Alors Leopold Bloorn montre l'homme comme tel c'est-à-dire comme Leopold Bloom c'est-à-dire comme l'homme qui a un nom et une histoire son