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Chrono israelite2 1 Chronologie israélite synchronisée partie La chronologie israélite comme les autres chronologies moyen-orientales ne peut être reconstituée qu'à partir des textes et des inscriptions Dans la partie plusieurs points controversés ont exa

Chronologie israélite synchronisée partie La chronologie israélite comme les autres chronologies moyen-orientales ne peut être reconstituée qu'à partir des textes et des inscriptions Dans la partie plusieurs points controversés ont examinés notamment deux questions le texte biblique est-il un document historique et est-il ?able scienti ?quement La réponse par l'a ?rmative s'appuie sur les éléments suivants le texte biblique recopié par les Massorètes a été transmis avec une ?abilité exceptionnelle la confrontation des données historiques du texte biblique avec les témoignages archéologiques n'a révélé aucune contradiction mais au contraire de nombreuses con ?rmations et la confrontation des données scienti ?ques du texte biblique avec les sciences dures n'a révélé aucune contradiction certaines théories scienti ?ques contredisent le récit biblique mais ces théories se fondent en fait sur des interprétations cosmologiques similaires aux cosmogonies des théologiens La chronologie israélite bien qu'elle utilise de nombreuses données bibliques n'est pas une chronologie biblique Il s'agit d'une chronologie scienti ?que qui s'appuie sur des synchronismes datés par l'astronomie et non d'une chronologie biblique qui elle est le fruit d'interprétations religieuses utilisant des synchronismes symboliques ou prophétiques La démarche de l'historien est d'établir une chronologie ancrée sur des dates absolues alors que la démarche du théologien est de valider des calculs eschatologiques déterminant les temps messianiques Les deux démarches sont di ?érentes car elles ne se réfèrent pas à la même autorité la foi pour les religieux la raison pour les scienti ?ques Hippolyte de Rome - par exemple calculait à son époque dans son traité Du Christ et de l'Antéchrist et son Commentaire de Daniel que le retour du Christ aurait lieu au bout de ans soit en de notre ère puisque selon sa Bible la Septante Adam avait été créé en - Ces calculs eschatologiques ont régulièrement été repris et améliorés par des conducteurs religieux célèbres le rabbin Nahmanide - calculait lui une venue du Messie pour le cardinal Nicolas de Cues - ?xait le retour du Christ pour et la ?n des temps pour le pasteur Russell - pronostiquait un retour du Christ en et la ?n des temps pour Tous ces calculs étant fondés sur des interprétations religieuses ils n'ont donc pas de valeurs scienti ?ques mais permettent aux croyants de forti ?er leur foi dans la ?n des temps Matthieu J DELUMEAU ?? Mille ans de bonheur Une histoire du paradis Paris Éd Fayard pp - - NAHMANIDE ?? La dispute de Barcelone Paris Éd Verdier p C APPROCHE SCIENTIFIQUE D'UNE CHRONOLOGIE ABSOLUE La démarche historique est bien résumée par Eusèbe de Césarée - Il rappelle le principe fondamental des historiens inauguré par Hérodote Ainsi sur la chronologie du poète en question je veux dire Homère sur la dissension et le désaccord de ceux qui en ont parlé que les spécialistes des recherches précises se contentent des opinions sur ces sujets là en e ?et o? boite la chronologie impossible d'atteindre la vérité historique et explique en détail sa méthode chronologique De l'antiquité de Mo? se et des prophètes ses