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Meillassoux q histoire et evenement chez alain badiou 1

Q MEILLASSOUX HISTOIRE ET ÉVÈNEMENT CHEZ ALAIN BADIOU Intervention au séminaire Marx au xxie siècle l ? esprit la lettre ? Paris février Je voudrais exposer devant vous les principales décisions théoriques de la philosophie d ? Alain Badiou concernant les thèmes de cette journée histoire et événement Je ne parle pas en disciple d ? Alain Badiou puisque je développe des positions philosophiques distinctes des siennes mais il me semble important si l ? on cherche à s ? inscrire dans une contemporanéité conceptuelle de l ? exigence marxienne et post-marxiste de la politique et de l ? histoire de prendre en vue l ? ampleur de son système construit désormais autour de ses deux livres principaux que sont L ? Être et l ? événement EE et Logiques des mondes LM Cette philosophie est particulièrement complexe mais il me semble qu ? on peut précisément la prendre en vue au travers des deux notions d ? histoire et d ? événement Je vais en e ?et tenter d ? expliciter une thèse nodale de Badiou et apparemment paradoxale à savoir qu ? il n ? y a d ? histoire que de l ? éternel parce que seul l ? éternel procède de l ? événement Dit autrement il n ? y a d ? histoire que des vérités en tant que toute vérité est strictement éternelle impossible à réduire à un relativisme quelconque Badiou refuse donc deux positions antithétiques d ? une part qu ? il y aurait des vérités éternelles dépourvues à ce titre d ? historicité ?? position disons propre à la métaphysique classique ?? et d ? autre part qu ? il n ? y aurait à l ? inverse aucune vérité éternelle tout énoncé discursif étant irrémédiablement inscrit dans un contexte historico-culturel qui en délimite strictement la portée à l ? instance particulière qui le soutient Au contraire l ? EE soutient qu ? il existe bien des vérités éternelles mais qu ? elles ne sont pas uni ?ables en un système métaphysique parce qu ? elles sont distribuées entre quatre procédure de vérité que sont la science l ? art la politique et l ? amour ?? la philosophie ne disposant pas par elle-même d ? une capacité à produire des vérités Mais ces vérités surtout ne peuvent pas exister dans un Ciel des Idées elles sont la résultante d ? un événement indécidable et d ? une ?délité des sujets qui tentent d ? investiguer leur monde à sa lumière Et LM ajoutera à l ? inverse que tout processus dépourvu de vérité n ? est pas historique au sens véritable mais se réduit à une simple modi ?cation temporelle sans portée pour la vérité et les sujets qui y adhèrent Pour élucider le sens de ces énoncés il nous faut au préalable comprendre les deux thèses constitutives de la philosophie badiousienne les mathématiques sont l ? ontologie toute vérité est post-événementielle Nous serons alors en mesure de dégager la connexion