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Une ontologie prehistorique husserl et leroi gourhan

Une ontologie préhistorique seulement Bénédicte de Villers Husserl Leroi- Gourhan et la préhistoire Augustin Berque Rendons gr? ce d ? abord à Bénédicte de Villers pour avoir avec cet ouvrage remis André LeroiGourhan - au goût des sciences sociales car si cet anthropologue reste connu pour ses travaux sur la préhistoire l ? ampleur de ses thèses a été doublement éclipsée d ? une part dans le domaine des origines de notre espèce par le sensationnalisme attaché à la découverte de fossiles toujours plus anciens d ? autre part dans le domaine de l ? anthropologie par la vogue du structuralisme incarné par Claude Lévi-Strauss Or si les données matérielles ossements etc qu ? utilisa Leroi-Gourhan ont vieilli la théorie qu ? il en a tirée quant aux origines de notre espèce n ? a pas pris une ride Fondamentalement elle consistait à montrer l ? interrelation entre la transformation du corps animal ? de l ? être devenant humain et le déploiement hors de ce corps animal d ? un corps social ? constitué de systèmes techniques et symboliques lesquels en projetant Cà l ? extérieur certaines des fonctions initiales du corps animal les choppers déployant par exemple celles des dents et des gri ?es ont en même temps par e ?et en retour peu à peu transformé le corps animal en celui d ? Homo sapiens On peut dire que s ? est ainsi mis en branle un système o? l ? hominisation l ? évolution du corps l ? anthropisation la transformation du milieu par la technique et l ? humanisation la trans ?guration du milieu par le symbole sont non seulement allées de pair mais se sont co-engendrées Cette thèse est d ? une ampleur et d ? une fécondité qui non seulement ont permis de comprendre mieux qu ? on ne l ? avait jamais fait l ? évolution qui a donné naissance à notre espèce mais portent également le germe d ? une véritable révolution dans les sciences humaines y compris l ? ontologie En e ?et l ? interaction corps animal corps social qui a fait l ? être humain ne concerne pas seulement la préhistoire elle est toujours à l ? ?uvre et aujourd ? hui même elle sous-tend la totalité des phénomènes humains dans le monde Elle remet virtuellement en cause en tant que forclusion de notre corps social rien moins que ce qui aura été l ? idéologie moderne et son expression dans le cogito cartésien l ? individualisme en général et en particulier l ? individualisme méthodologique voire jusqu ? aux principes du capitalisme l ? internalisation du pro ?t dans l ? externalisation des coûts traduisant ladite forclusion du corps social Certes Leroi-Gourhan n ? a pas lui-même expressément ouvert de telles perspectives mais son mérite est d ? avoir montré qu ? elles sont inhérentes à la physiologie même de notre espèce autant qu ? aux civilisations dont notre monde est issu Et dans le détail les