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Ebook fr religion taoisme et sciences chinoises pdf

TAO? SME ET SCIENCES CHINOISES Philippe CHE Il est impossible de couvrir ici de façon exhaustive la question de l ? apport du tao? sme aux sciences chinoises tant le sujet est vaste Je me contenterai donc de tenter de rappeler en quelques mots les grandes lignes de la pensée tao? ste puis d ? aborder un exemple de ses développements en rapport avec l ? histoire des sciences en l ? occurrence la recherche de la longévité Le courant que l ? on devait plus tard nommer tao? ste ? plonge ses racines dans une tradition à la fois orale et écrite qui remonte à la haute antiquité Ainsi l ? un des premiers textes de l ? histoire de Chine le Yijing ou Livre des mutations probablement rédigé entre le Xe et le Ve siècle avant l ? ère chrétienne constitue un substrat dont se nourriront les grands courants philosophiques et mystico-religieux tels que le tao? sme et le confucianisme Le tao? sme proprement dit qui à l ? origine allie mystique et philosophie même si les philosophes occidentaux ont encore du mal à reconna? tre à conna? tre devrais-je dire l ? existence de courants philosophiques étrangers à l ? Occident se cristallise entre les VIe et IVe siècles avant notre ère avec deux oeuvres fondatrices le Daodejing Livre de la Voie et de la Vertu attribué à Lao zi et le Zhuangzi attribué à Zhuang zi Ces deux ouvrages d ? un contenu très riche et très di ?érents l ? un de l ? autre ont en commun un certain nombre d ? idées centrales L ? une d ? elles est celle selon laquelle l ? homme issu du Dao ou Tao a oublié son origine Le sage tao? ste s ? e ?orcera donc de réaliser l ? union mystique avec celle-ci mais par d ? autres voies que la perception sensorielle et intellectuelle qui ne peuvent que le tromper ou l ? égarer dans sa recherche Abandonne l ? étude et sois sans Le Dao peut être dé ?ni comme l ? origine et la source permanente d ? énergie de l ? univers Il est omniprésent mais imperceptible car invisible incolore inodore muet et impalpable Les premiers chrétiens arrivés en Chine y virent bien entendu une représentation de Dieu Ils avaient en partie raison dans le sens o? Dieu et Dao sont des entités créatrices transcendantales et revêtent le même caractère mystique et sacré Il faut toutefois souligner une di ?érence de conception importante chez les Chinois le Dao n ? est pas perçu comme une entité sensible il n ? est ni amour ni haine ni pensante À cet égard il est indi ?érent si tant est qu ? il puisse ressentir de l ? indi ?érence aux vicissitudes de l ? homme qui n ? a donc rien à attendre de lui le Dao ne va pas spontanément au secours de l ? homme en revanche l ? homme