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Les modeles ethnoarcheologiques de nouve pdf 1

Sources de matières premières - Chapitre - Les modèles ethnoarchéologiques de Nouvelle-Guinée PREMIÈRE PARTIE Chapitre Les modèles ethnoarchéologiques de Nouvelle-Guinée Ethnoarchaeological models from New Guinea Anne-Marie Pétrequin et Pierre Pétrequin Résumé A un moment de l ? histoire de la recherche archéologique o? le comparatisme strict est passé de mode les exemples ethnographiques actuels de Nouvelle-Guinée s ? avèrent de très grande importance théorique pour comprendre sur le vivant ce qu ? a pu être et représenter une hache de pierre polie En s ? appuyant sur les résultats de vingt-et-une missions en Nouvelle- Guinée les auteurs proposent un panorama de di ?érentes interprétations sociales o? l ? on voit un outil e ?cace pour les défrichements être utilisé à d ? autres ?ns non techniques celles-là hors des échanges marchands l ? accumulation de richesses le paiement des compensations pour les mariages et pour les morts l ? a ?chage des grands hommes le fondement religieux des dons et les rituels de communication avec les esprits Ainsi les producteurs de lames pour les haches et les herminettes se considèrent surtout comme des spécialistes de rituels puissants pour travailler des matières premières issues des Créatures Primordiales à l ? origine du monde C ? est ?nalement cette charge sociale et religieuse qui donne alors toute sa valeur à des lames polies qui participent directement à la reproduction matérielle et idéelle des agriculteurs en ambiance forestière De tels exemples ethnographiques actuels permettent ainsi de ré échir di ?éremment au statut des outillages de pierre polie du Néolithique et constituent de puissants modèles interprétatifs à tester sur des situations passées Abstract At a time in the history of archaeological research when the use of ethnographic analogy in its strict sense is out of fashion the ethnographic examples from present-day New Guinea have considerable importance for archaeological theory in helping us to understand from living people what a polished stone axehead might represent In using the results of their years of ?eldwork in New Guinea the authors set forth a panorama of di ?erent social interpretations of polished stone axeheads showing how a tool ostensibly for clearing the forest could be used for other non-utilitarian purposes and not just in the sphere of commerce for the accumulation of wealth for marriage and death payments for demonstrating the status of important men for gift exchange and for rituals connected with communicating with the spirit world Thus the people who manufacture these axeheads are regarded above all as powerful ritual specialists allowed to work with raw materials that were formed at the beginning of the world by Primordial Beings It is this social and religious signi ?cance that lends axeheads their special value as objects that participate in the material and ideological reproduction of these communities of forest farmers Such modern ethnographic examples as these encourage us to reconsider the status and signi ?cance of Neolithic polished stone tools and o ?er us powerful models to test against the remains of the past translation Alison