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Bimbenet l x27 homme ne peut jamais etre un animal

Bulletin d ? analyse phénoménologique VI Actes p - ISSN - http popups ulg ac be bap htm L ? homme ne peut jamais être un animal ? Par ÉTIENNE BIMBENET Université Jean Moulin ?? Lyon III Résumé L ? homme ne peut jamais être un animal ? aussi surprenant que cela puisse para? tre la formule est de Merleau-Ponty lui-même dans La Structure du comportement Nous montrons ici qu ? une telle formule non seulement est viable mais qu ? elle illustre un dispositif anthropologique parfaitement cohérent mis en place dans le premier ouvrage de MerleauPonty et opératoire jusqu ? à la ?n de son ?uvre La phénoménologie merleaupontienne de la perception comme son ontologie du sensible explicitent un acte la perception ou un mode d ? être le sensible qui jusque dans leur dimension la plus sauvage ? la plus désintellectualisée ne peuvent appartenir qu ? à l ? homme c ? est-à-dire à un être symbolique ou parlant L ? homme ne peut jamais être un animal ? On retrouve au moins deux fois cette phrase dans l ? ?uvre de Merleau-Ponty Elle est d ? abord donnée littéralement dans La Structure du comportement et plus exactement dans le passage consacré à l ? ordre humain ? Elle réappara? t d ? autre part à la toute ?n de l ? ?uvre dans le cours du Collège de France consacré à la Nature plus précisément dans le cours de - consacré au corps humain ? L ? homme n ? est pas animalité au sens de mécanisme raison Et c ? est pourquoi on s ? occupe de son corps avant d ? être raison l ? homme est une autre corporéité ? Nous voudrions montrer qu ? on peut considérer cette phrase comme la formule d ? une anthropologie philosophique cohérente à M Merleau-Ponty La Structure du comportement Paris PUF p noté dorénavant SC M Merleau-Ponty La Nature Notes Cours du Collège de France éd D Séglard Paris Le Seuil Traces écrites ? p noté dorénavant N Claquelle Merleau-Ponty est resté jusqu ? à la ?n ?dèle Il y a pourtant deux choses qui sont loin d ? aller de soi dans une telle hypothèse Cette formule est premièrement extrême Nous aurions du reste pu choisir une formule en apparence moins radicale notamment celle qui l ? accompagne L ? homme n ? est pas un animal raisonnable ? Et il faut bien avouer que la phrase de Merleau-Ponty L ? homme ne peut jamais être un animal ? heurte une certaine compréhension de première vue que l ? on peut avoir de cette pensée il y a bien quelque chose comme une pente naturelle ? dans cette ?uvre une pente qu ? on pourrait dire archéologique en ce qu ? elle consiste à enraciner la pensée objective sous ses deux formes l ? intellectualisme philosophique et l ? empirisme scienti ?que dans le sol originaire de la vie corporelle et perceptive ?? à montrer que