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Detienne marcel les peuples sans ecriture

Avec ou sans écriture Dossier LES ÉCRITURES I l y avait une fois des peuples ??sans écriture ? On les appelait ainsi Manière plus courtoise de désigner ceux qui avaient longtemps porté l'étiquette de ??peuples non civilisés ? D'une désignation à l'autre - c'était dans les années cinquante - pouvait-on vraiment faire état d'une ??constatation de fait ? alors que l'ethnographie n'avait accordé qu'une attention fort distraite à tant de systèmes graphiques disséminés entre plusieurs continents Les ??sans écriture ? ne pouvaient être que ??non civilisés ? sans aucunement préjuger de leur aptitude à conna? tre les bienfaits de la Civilisation ??Sans écriture ? là le doute n'était pas permis ces peuples étaient ??sans histoire ? Les Lumières l'avaient découvert le XIXe siècle en avait fait une certitude C'était hier dira- t-on Oui mais c'est encore aujourd'hui un principe fondamental dans les partages disciplinaires de l'Europe et de ses ministères de l'Éducation souvent dite Nationale Tout enfant scolarisé apprend très tôt que l'Histoire la science historique commence avec les témoignages enregistrés les documents des archives donc avec la mise en écriture Il n'est naturellement d'histoire que de sociétés civilisées et de leurs états anciens L'historien en herbe trouve ainsi con ?rmation de ce qu'il sait intuitivement depuis la maternelle et la maison paternelle s'il est doté de l'une et l'autre L'Histoire science et discipline n'est concernée que par des sociétés de l'écriture La ??Nouvelle Histoire ? ou les di ?érentes ??New History ? y sont restées ?dèles quelles que soient les orientations épistémologiques connaissance des hommes dans le temps savoir du changement représentation du passé Un philosophe contemporain qui pense volontiers pour les historiens a écrit plusieurs volumes sur l'opération historiographique sans avoir jamais besoin de faire entrer dans sa ré exion des formes et des pratiques d'historicité de ces sociétés reconnues comme ??sans histoire ? hier et donc aujourd'hui Dans l'oubli des autres il y a place une place immense pour la Chine avec ses millénaires d'histoire d'historiens de modèles d'historicité Même silence pour le monde arabe et tous les dits naguère ??sans écriture ? C'est entendu nul ne peut tout lire ni tout savoir La Chine est un autre monde il y a tant de cultures dans nos bibliothèques Le problème n'est pas là c'est que l'épistémologue s'en tienne à l'auto dé ?nition de notre ??savoir historien ? universitaire ou para-universitaire - c'est le même en l'occurrence - qui respecte pieusement le partage implicite mais fondateur entre ??sociétés pour historiens ? et ??sociétés pour ethnologues ? Il faut bien que les anthropologues s'occupent de quelque chose sinon comment assurer la discipline entre les disciplines On sait que les universités européennes ont réservé à l'ethnologie des strapontins et même quelques chaises pliantes d é c e m b r e ? SCIENCES DE L ? HOMME ET DE LA SOCIÉTÉ ? n CDossier LES ÉCRITURES Le grand partage ??avec ? ou ??sans ? écriture ou histoire est-il quand même en train de s'e ?acer Il faudrait le souhaiter Mieux