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Emerhach pierre alchimie et kabbale

Alchimie kimiya et kabbale Transformer la nature la puri ?er un vieux rêve jamais éteint Pour déterminer le véritable statut de l ? alchimie dans la tradition juive il faut tout d ? abord jeter un regard critique sur d ? innombrables a ?rmations d ? occultistes et de kabbalistes chrétiens qui identi ?èrent l ? ésotérisme juif antique et médiéval à l ? art de transformer les métaux et les éléments naturels Des hommes comme Jean Pic de la Mirandole Jean Reuchlin Paracelse et Christian Knorr von Rosenroth assimilèrent la kabbale à l ? alchimie La ??doctrine secrète des Hébreux ? comme on disait jadis pouvait tout faire puisqu ? elle réussissait au gré de certains à mieux défendre les doctrines chrétiennes de l ? incarnation et de la trinité pour quelle raison ne pourrait-elle pas concourir à la transmutation des métaux Le but de l ? alchimie est de parvenir à l ? or le métal le plus noble mais il pouvait bien s ? agit d ? un or spirituel on verra infra que ces deux points de vue celui de l ? alchimie matérielle et celui d ? un transformation des passions de l ? homme sont représentés au sein du juda? sme même si l ? assimilation entre alchimie et kabbale évoquée ci-dessus repose sur un sérieux malentendu Isa? e met en rapport la puri ?cation de l ? ? me avec celle des métaux et Job - compare Dieu à de l ? or ?n Mais ces deux références sont plutôt vagues et feraient appel à une alchimie de l ? ? me On a voulu donner à cette science une origine juive les prophètes Mo? se lui-même le roi David et Salomon auraient été des ma? tres réputés du grand ? ?uvre Mais il faut bien reconna? tre que les sources juives anciennes sont muettes sur ce point Certes il y eut cette dénomination de l ? alchimie en hébreu kimiyah o? l ? on a voulu retrouver la phrase suivante ki mi yah Car elle provient de Dieu Cette étymologie trahit une source juive et un auteur sachant l ? hébreu Mais selon l ? enquête de Scholem De la création du monde à Varsovie pp - il n ? existe pas de manuscrit communiquant de recettes alchimiques avant Il existe certes ça et là comme nous le verrons des auteurs juifs qui émettent des opinions tantôt favorables tantôt défavorables à l ? alchimie mais ceci ne su ?t pas à représenter une véritable école de pensée Il y eut même un kabbaliste juif du XVIe siècle Joseph Ta? tazak pour dire bien avant les penseurs chrétiens que l ? alchimie était une théologie mystique et que les transmutations dont elle parlait a ?ectaient les ? mes et non les métaux Ce qui retint le plus l ? attention de Scholem dans sa magistrale étude citée supra c ? est le sort d ? un curieux livret intitulé Esh métsaref Feu puri