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Introduction 11 Le problème historique de l ? Autre ? Si on veut faire l ? histoire de la grande hérésie ? du juda? sme antique il faut aller à l ? Hérétique Cette hérésie fut celle de ??l ? homme ? ??Cet homme ? ? oto ha- ? ysh le Talmud l ? a connu avan

Le problème historique de l ? Autre ? Si on veut faire l ? histoire de la grande hérésie ? du juda? sme antique il faut aller à l ? Hérétique Cette hérésie fut celle de ??l ? homme ? ??Cet homme ? ? oto ha- ? ysh le Talmud l ? a connu avant d ? en faire son grand Exclu les récits talmudiques parlent de lui comme d ? un ??autre ? Mais son altérité reste une énigme intime ? du premier rabbinisme Par myopie chronologique on n ? y voit qu ? une obscure ?ction Or c ? est la voie royale de toute histoire critique du messianisme antique et celui qui n ? essaie même pas d ? en relire les archives dans l ? optique de l ? Hérétique ? ne pourra plus se dire qu ? il a voulu comprendre Prêtons l ? oreille à ??l ? Autre ? puisque c ? est le surnom que les Rabbis lui ont laissé avec son titre d ? Élisée le Fils du Nom du Père ? Cet Helléniste diabolique fut un être paradisiaque Il s ? exhume de luimême un Talmud nous assure qu ? il ??s ? est libéré du tombeau ? Bien après cet exploit il fut excommunié pour avoir ??outrepassé ? et crié sur les toits ? le projet théurgique ? des Rabbis de Yabnéh Parmi lesquels avait euri l ? Herméneute sans pareil Isma? l ??Ben Élisée ? - Ce fantôme du rabbinisme n ? en est pas qu ? un symptôme c ? est le saint Homme du christianisme Il l ? est en temps réel l ? anachronisme ici n ? est pas celui qu ? on croit La cohérence des décryptages permet de véri ?er l ? évidence refoulée l ? Hétérodoxe des uns fut le Ma? tre des autres La conséquence est copernicienne Document de couverture D R Palais Pitti le Char d ? Ezéchiel vu par Rapha? l CLa théurgie de l ? Autre Le moment rabbinique de l ? émergence du christianisme et la gnose messianique de Rabbi Isma? l - ? René Pierre Boullu CJacob Neusner ??La vraie coupure du mouvement rabbinique pharisien n ? intervient pas en après brûlement du Temple et fondation du rabbinisme par le Jean dit Ben Zaka? mais en après la guerre du Bar Kokhba ? Pierre Geoltrain Aux origines du christianisme Gallimard ??L ? historien ? ne parle qu ? avec prudence du christianisme jusqu ? en dans la mesure o? ce dernier semble à peine avoir existé -et en tout cas ne pas avoir pesé ? dans l ? histoire pendant plus d ? un siècle ? À contre-pente de ces deux auteurs ces deux dates de forment pour nous une fourchette ? historique le schisme judéo-chrétien ne se noua et ne se joua en Galilée qu ? entre le Synode d ? Ousha ??en ?? qui ouvrit la grande période de rédaction d ? une Proto-Mishnah et