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Maria barbara von stritzky die bedeutung der phaidrosinterpretation fuer die apokatastasislehre des origenes

DIE BEDEUTUNG DER PHAIDROSINTERPRETATION FÜR DIE APOKATASTASISLEHRE DES ORIGENES VON MARIA-BARBARA VON STRITZKY Der Stellenwert der der Lehre von der Apokatastasis im System des Origenes zukommt ist von der Forschung in den letzten Jahrzehnten herausgestellt und unter verschiedenen Aspekten beleuchtet worden l Man hat fur den zyklischen in unendlicher Wiederholung ablaufenden ProzeB des Hervorgehens aus Gott und der R ckkehr zu ihm stoische Vorstellungen von der EK up Dcn So z B bei E v Ivanka Zur geistesgeschichtlichenEinordnung des Origenismus By Z - A Méhat Apokatastase ? Origène Clement d'Alexandrie Act VC - G Müller Origenes und die Apokatastasis Th Z - W Theiler Ammonios der Lehrer des Origenes in Forschungenzum Neuplatonismus Berlin - Vgl Chr Lenz Art Apokatastasis RAC I - mit Verweisauf Plut Comm not A Origenes C Cels GCS II - GCS II - GCS II - und De princ GCS V - vgl dazu A Méhat a a O Z B H Jonas Origenes' ein System patristischer Gnosis Th Z D e p r-i n c u n d A Méhat a a O dagegen GCS V - E v lvanka a a O C origenischen Werkes daB das Ringen um die Willensfreiheit im Vordergrund steht Da Origenes aber nicht losgelost vom Denken seiner Umwelt lebte ist nicht auszuschlieBen daB geistige Stromungen die zu seiner Zeit eine bedeutende Stellung einnahmen eine Wirkung auf ihn ausubten Stoa und Gnosis wurden bereits erwdhnt als ein weiterer Faktor ware die Astrologie zu nennen Es ware jedoch verfehlt wollte man den Ein uB einer bestimmten Stromung als eine vbllige Abhangigkeit von ihr bestimmen Gerade Origenes kam es darauf an durch Auseinandersetzungen mit den verschiedenen geistigen Richtungen den eigenen Standpunkt zu klaren und deutlicher hervortreten zu Im Rahmen dieser Erorterung soll auf einen weiteren Baustein der das Konzept der Apokatastasislehre mittrdgt hingewiesen werden Wenn man seit Origenes unter Apokatastasis die Ruckkehr aller gescha ?enen rationabiles naturae zu ihrem Urzustand versteht so ist der Grund daf r in der platonischen Komponente - insbesondere in der Interpretation des Phaidrosmythos - zu sehen Denn obwohl einige Voraussetzungen von denen Origenes ausgeht auch schon f r Markion und Irendus sowie Klemens von Alexandrien G tigkeit besitzen sind diese doch nicht bereit daraus auf die Wiederkehr aller Geistwesen zu schliel en Diese Konse- quenz die sich bei Klemens von Alexandrien allenfalls andeutet zieht Origenes aus voller Llberzeugung Somit wird ersichtlich daB er einen anderen Weg gegangen ist der ihm einmal durch die damalige Schulphilosophie wie auch durch den beginnenden Neuplatonismus gewiesen wurde Diese Moglichkeit visierte zunachst H Koch an W Theiler hat dann in verschiedenen Untersuchungen das Dunkel das uber Ammonios Sakkas und dem Sch erverh ?ltnis des Origenes zu ihm liegt aufgehellt so daB man nicht mehr auf vage Vermutungen angewiesen ist und es muBig erscheint erneut auf diesen Themenkomplex einzugehen Ps Pl Axiochus c C Herm vgl G Bien H Schwabl Art Apokatastasis Historisches W? rterbuchder Philosophie und A Méhat a a O Strom in soteriologischer Beziehung Pronoia und Paideusis Studien über Origenesund scinVerh?