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Ne vous asseyez point avec ceux la sinon vous serez comme eux

Ne vous asseyez point avec ceux-là sinon vous serez comme eux Au nom d ? Allah le Tout-Miséricordieux le Très-Miséricordieux Suite à des propos équivoques dans lesquels il est prétendu qu ? il est permis de rester en présence de ceux qui commettent de la mécréance sans la bl? mer nous avons souhaité y répondre a ?n de faire dispara? tre le faux et de laisser place au vrai inch ? Allah A ?n de soutenir la mécréance ex le vote blanc ? et rendre légitime les pratiques impies de nombreuses fatwas sortie de leur contexte furent propagées Ces fatwas non comprises et qui ne sont pas une source en soi ont conduit à l ? altération de la compréhension du verset de la Sourate an-Nisa Nous débutons donc cette ép? tre par l ? exposé de diverses ambigu? tés Première ambigu? té La première ambigu? té concerne la fatwa d ? Ibn Taymiya suivante Ibn Taymiya dit en parlant du verset Ne vous excusez pas vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru Si Nous pardonnons à une partie des vôtres Nous en ch? tierons une autre pour avoir été des criminels ? Sourate verset Le deuxième aspect est qu ? ils les savants ont mentionné que celui qui fut gracié est celui qui avait entendu leurs insultes sans rien dire et c ? est Mukhch? Ibn Houmayr qui est celui dont Allah accepta le repentir Quant à ceux qui ont prononcé les insultes pas un seul d ? entre eux ne fut gracié Cela véri ?e le fait que la gr? ce absolue consiste à ne pas punir celui qui a commis le péché même s ? il ne s ? en est pas repentit comme dans le verset Ceux d ? entre vous qui ont tourné le dos le jour o? les deux armées se rencontrèrent c'est seulement le Diable qui les a fait broncher à cause d'une partie de leurs mauvaises actions Mais certes Allah leur a pardonné Car vraiment Allah est Pardonneur et Indulgent ? Sourate verset Mais le Kufr par contre n ? est jamais gracié on sait donc que la partie qui fut graciée n ? était que désobéissante et non mécréante soit pour avoir entendu la mécréance sans le condamner soit pour s ? être assis avec ceux qui polémiquaient sur les versets d ? Allah ou bien pour avoir dit quelque chose qui est un péché sans pour autant être du Kufr ou pour une autre raison encore ? As-S? rim al-Masloul Réponse à cette première ambigu? té Cette parole est utilisée en tant que preuve législative pour déduire que celui qui reste en présence de ceux qui commettent de la mécréance sans la bl? mer n ? est atteint que d ? un péché et non de mécréance rejetant ainsi la Parole d ? Allah derrière leur dos Dans une situation o? la parole d ? un savant véridique contredit en apparence les versets clairs il faut