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Didyme l x27 aveugle traite du saint esprit cerf 94

INTRODUCTION aussi l'Esprit qui est dans le Fils Si aussi le Fils est nommé le Père est dans le Fils et l'Esprit n'est pas en dehors du Verbe Unique est en e ?et la gr? ce qui du Père par le Fils s'achève dans l'Esprit Saint unique est la divinité et il n'y a qu'un Dieu qui est sur tout et à travers tout et en tout ? Sérap I Didyme n'a pas voulu dire autre chose k ? Comme nous l'avons dit les Applications morales deux portions de texte qui suivent ? - et ? - nous paraissent des pièces rap portées La première est consacrée à l'exégèse de VÉp? tre aux Romains - la seconde à celle d'ha? e - Ces deux textes scripturaires n'ont pas de rapport entre eux Didyme a choisi le premier car il s'accorde sans di ?culté du point de vue moral à la haute théologie à laquelle l'a appelé le texte johannique C'est même un repos après la spéculation L'esprit du lecteur n'a pas d'e ?ort à faire pour le suivre ?? Quant à Isa? e ce qui l'a fait choisir a peut-être été non précisément les gron dements de la colère divine qui s'entendent à la ?n du passage mais plutôt la manifestation de la justice et la miséricorde de Dieu auxquelles Didyme para? tra toujours très sensible dans ses commentaires de l'Écriture Ces deux attributs divins ne sont pas spéci ?ques du Saint Esprit mais de Dieu à ce titre Didyme pense qu'il n'y a pas d'opposition à en parler dans son Traité Mais il met en avant l'idée suivante dont la généralité lui permet de tirer toutes les conséquences dont il a besoin les patriarches et les prophètes dit- il ? ont été remplis de charismes et ont obtenu la connaissance de la vérité avant l'avènement du Fils unique ils possèdent ainsi la gr? ce de l'Esprit Saint on peut donc leur demander des leçons sur ce qu'il faut croire et comprendre C