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Chauvot remarques sur emploi de semibarbarus bis

Remarques sur l'emploi de semibarbarus Alain Chauvot p - Texte intégral Que signi ?ait pour un latinophone de l ? Empire romain le fait de quali ?er un lieu un individu ou un groupe de ??semibarbare ? Voyait-on là un partage géographique ethnique ou culturel égal entre la barbarie et la civilisation ou la romanité la frontière passant au c ?ur du mot et de la réalité à laquelle il renvoie ou bien l ? une des composantes dominait-elle l ? autre La ??semibarbarie ? relevons que ce substantif n ? existe pas en latin évoque et deux mondes et la frontière qui les sépare s ? agit-il d ? une frontière- barrière ou d ? une frontièrepassage et dans ce cas vers quelle direction M Dubuisson ??Remarques sur le vocabulaire grec de l ? acculturation ? Revue belge de Philologie et M Dubuisson op cit en particulier p - M Casevitz op cit p cf Euripide Phenic aspect semibarbare de Tydée l ? Etolien Philostrate V Apoll I Id ? V Soph II Hérodien VI M Casevitz op cit p a relevé le passage sans le commenter L ? emploi de semibarbarus pose le problème des notions de mélange et d ? acculturation mais ce sont surtout les termes grecs morphologiquement ce qui ne signi ?e pas sémantiquement comparables ? ? ? ? ? mixobarbaros et ?? ? ? ? ? ? hèmibarbaros qui ont retenu l ? attention M Dubuisson a montré qu ? un mixobarbaros est un Grec en voie de barbarisation ethnique par opposition au ? ? ? ? mixhellène barbare en voie d ? hellénisation culturelle M Casevitz qui ne se réfère d ? ailleurs pas à l ? étude de M Dubuisson parvient à des conclusions proches relevant toutefois que mixobarbaros peut quali ?er un Grec dont l ? apparence étrange présente un élément barbare De fait M Dubuisson nuance son propos en admettant à partir de deux passages de Philostrate que mixobarbaros ou hèmibarbaros peuvent également ne pas renvoyer à la notion de mélange ethnique dans un cas le terme dé ?nirait un manque de culture qui pourrait être le fait de Grecs comme de barbares dans l ? autre cas il s ? appliquerait à une incorrection de langue plutôt qu ? à une langue mixte Mixobarbaros pourrait donc également quali ?er un comportement culturel lié ou non à une origine ethnique mais non à un mélange ethnique Ajoutons qu ? un texte d ? Hérodien non relevé par M Dubuisson et évoqué infra à propos du texte va dans ce sens des populations de l ? intérieur de la Thrace faiblement civilisées sont quali ?ées de mixobarbaroi c ? est leur comportement qui est en cause lié à une origine ethnique mais sans idée de mélange C ? est dans des sources d ? époque impériale Philostrate et Hérodien que la notion de mélange ethnique tend à dispara? tre au pro ?t de la quali ?cation d ? un comportement culturel