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Ranciere politique fiction conference

Jacques Rancière conférence politique de la ?ction On rapporte en général la ?ction à l'invention d'être imaginaire Mais la ?ction est une structure de rationalité un mode de présentation qui rend des choses des situations des événements perceptibles et intelligibles C'est un mode de liaison qui construit des formes de coexistante de successions et d'encha? nement causal entre des événements donnant à ces formes d'encha? nement la modalité du possible du réel ou du nécessaire Cette double opération est possible o? il faut produire un certain sens de réalité et formuler son mode d'intelligibilité Reconna? tre cette nécessite de la ?ction n'a rien avoir avec aucune forme de relativisme il ne s'agit pas de la vérité ou de la fausseté des faits Il s'agit du mode de rationalité selon lequel on lie des faits Ainsi politiciens sociologues journalistes ou historiens font ?uvres de ?ction chaque fois qu'ils doivent nommer des sujets identi ?er de situations lier des événement et en déduire ce qui est possible ou impossible Mais ils l'oublient volontiers a ?n de se réclamer de la seule réalité Révéler la réalité cachée derrière la ?ction cela permet d'éviter d'interroger les formes ?ctionnelles qu'on utilise soimême C'est pourquoi parfois il peut être utile retourner le jeu utiliser les formes de la ?ction déclarée pour questionner le sens de réalité construit par ces discours qui prétendent être simplement l ? expression des choses comme elles sont CLa ?ction déclarée à un privilège épistémologique elle n'a pas besoin de nier son caractère de ?ction elle se rend visible comme objet d'une construction de présentation des faits et de la liaison des événements qui se donne ailleurs comme la simple expression de la réalité objective Elle est propre à nous enseigner les multiples manières de créer un sens de réalité et de lier ce sens de réalité à un certain ordre du monde La ?ction déclarée ne peut pas se contenter d'opposer la ?ction à la réalité Elle doit exposer la di ?érence plus radicale qui sépare la ?ction de l'absence de ?ction qui sépare il arrive quelque chose ? et le il n'arrive rien ? C'est sans doute lorsqu'elle se tient sur cette frontière séparant le quelque chose du rien que la littérature acquière son plus haut pouvoir C'est là aussi peut être qu'elle acquière sa proposition politique la plus radicale Cette proposition peut sembler paradoxale c'est pourtant la thèse d'Auerbach mimésis la représentation de la réalité ? Dans son dernier chapitre Auerbach saluait un livre dans lequel il voyait à la fois le couronnement suprême de la littérature occidentale mais aussi la promesse d'une vie commune de l'humanité sur la terre Or des livres qui brasse les tourments et les espoirs d'une humanité en mutation il n'en manque certainement pas Mais celui que choisit Auerbach est apparemment bien loin les grande épopée de la condition humaine la promenade au phare de V Woolf roman qui raconte une soirée et une matinée faites de petits événements insigni ?ants dans le cercle