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Mythocritique et mythanalyse

Mythocritique et mythanalyse Simone VIERNE Détails A ?chages Simone VIERNE Université Stendhal in IRIS n p - L ? étude qui va suivre ne prétend pas à l'originalité mais se voudrait seulement une mise au point sur la méthode de lecture des textes que j'ai pratiquée avec mes étudiants depuis une quinzaine d'année C'est dire qu'elle a un côté pragmatique mais évidemment basé sur des principes théoriques qui étaient déjà exprimés dans un numéro de Recherches et Travaux ? par Gilbert Durand en et reprises par lui en dans Figures mythiques et Visages de l'ceuvre dont la réédition porte dès la couverture le sous-titre explicite De la mythocritique à la mythanalyse ? ce sous-titre renvoie ainsi explicitement à la troisième partie méthodologique de l'ouvrage Si je tiens à préciser ces dates c'est qu'il n'est peut-être pas inutile de rappeler que contrairement à ce qu'a ?rme un peu légèrement un ouvrage récent intitulé Mythocritique cette démarche a existé et produit ouvrages articles et travaux de recherches bien avant De quelques dé ?nitions et principes Dans L'Air et les Songes Bachelard a ouvert la voie à la recherche d'une profondeur mythique dans la lecture des textes littéraires en soulignant le caractère oniriquement naturel ? des vers de La Fontaine dans Le Chêne et le Roseau ? Celui de qui la tête au ciel était Et dont les pieds touchaient à l'empire des morts voisine S'il faut pense-t-il tenir compte de la culture antique du fabuliste pour expliquer cette image il ne faut pas sousestimer la rêverie personnelle ? car la culture nous donne en quelque sorte la permission de rêver ? En rêvant à l'arbre immense à l'arbre du monde à l'arbre qui se nourrit de toute la terre à l'arbre qui parle à tous les vents à l'arbre qui porte les étoiles je n'étais donc pas un simple rêveur un songe-creux une illusion vivante Ma folie est un rêve ancien En moi rêve donc une force rêvante une force qui a rêvé Cjadis dans des temps très lointains et qui revient ce soir s'animer dans une imagination disponible p Cet appel au mythe et un peu plus loin à un retour d'une culture mythique dans l'éducation comme force imaginante n'est évidemment pas encore formalisé mais il situe bien la ligne de pensée dans laquelle se situent toutes les recherches ultérieures Il faut cependant s'entendre sur quelques dé ?nitions Sans prétendre qu'elles sont exclusives elles sont indispensables pour asseoir une méthode sur une base solide Et d'abord évidemment qu'entend-on par mythe Bachelard insiste surtout sur l'universalité et l'atemporalité du mythe qui donne à la rêverie personnelle et subjective une valeur objective permet de la classer dans les grandes rêveries qui ont hanté depuis toujours l'humanité apportant en outre un surcro? t de compréhension et surtout de bonheur au lecteur Mais si le mythe doit nous servir de façon plus opératoire dans notre lecture une dé ?nition plus précise s'impose Basée aussi bien sur les travaux de Mircea Eliade voir sa dé ?nition