Orphee et les chretiens i 2010 tome i or

Fabienne Jourdan Orphée et les Chrétiens La réception du mythe d'Orphée dans la littérature chrétienne grecque des cinq premiers siècles ? Tome I Orphée du repoussoir au pré ?gurateur du Christ Réécriture d'un mythe à des ?ns protreptiques chez Clément d'Alexandrie ? Paris Les Belles Lettres Anagôgê ? pages Tome II Pourquoi Orphée Les réécritures polémiques et religieuses du mythe d'Orphée dans la littérature patristique grecque jusqu'au début du VIe siècle ? Paris Les Belles Lettres Anagôgê ? pages Prix Hamman - Rapport Dans Orphée et les Chrétiens l'auteur entreprend une gigantesque synthèse de la réception de la ?gure d'Orphée dans la littérature chrétienne essentiellement d'expression grecque des cinq premiers siècles tout en mettant en perspective l'apport des sources juives et pa? ennes dans cette réception Le premier volume est consacré à la manière dont Clément d'Alexandrie dans le Protreptique fait advenir en Orphée un pré ?gurateur du Christ Le second analyse plus généralement le traitement du personnage chez tous les auteurs chrétiens de la période considérée en vue d'o ?rir d'une part un tableau synthétique des usages polémiques d'Orphée et d'évaluer d'autre part les enjeux du recours à cette ?gure mythologique tant chez les pa? ens que chez les Chrétiens L'analyse de la réception d'Orphée dans la tradition juive a quant à elle déjà fait l'objet d'un examen spéci ?que dans Le poème judéo- hellénistique attribué à Orphée publié par le même auteur aux Belles Lettres en Le livre comporte en ?n une série d'annexes réparties dans les deux volumes une riche bibliographie et des index scripturaire textuels et thématiques La table des matière par sa minutie permet de se répérer aisément dans ce vaste ouvrage et les résumés qui ?gurent en ?n de chaque section et chapitre permettent au lecteur pressé d'en conna? tre immédiatement le contenu Premier Volume Le premier volume décrit la manière dont Clément recourt à la ?gure d'Orphée pour exhorter les pa? ens au christianisme et conforter les premiers convertis dans leur choix élaborant à cette ?n le portrait du Christ en Orphée d'ordre supérieur Cette présentation se fonde sur deux traits essentiels de la ?gure mythologique a sa réputation de cithariste aux airs à ce point enchanteurs qu'ils fascinent jusqu'aux animaux sauvages plantes et pierres b le rôle de fondateur religieux et plus précisément d'instaurateur des mystères que lui attribue la tradition Il est en e ?et surprenant pour nous modernes héritiers des représentations du Moyen ? ge et de la Renaissance que le lien élaboré entre Orphée et le Christ ne soit pas fondé sur leur commune descente aux Enfers il est peut-être plus surprenant encore pour les disciples de l'histoire des religions des deux derniers siècles de découvrir qu'Orphée n'est pas perçu par les Chrétiens de l'époque comme le fondateur d'une secte regroupant les adeptes peu nombreux d'un noyau mythologique doctrinal et moral particulier représentation héritée du néoplatonisme avant tout et reprise par la critique mais bien comme l'introducteur de la religion grecque non seulement dans sa dimension initiatique mais par

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