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l x27 humanisme integral selon le pape francois paul valdier

L'humanisme intégral selon le Pape François Paul Valadier Introduction Invoquer l'humanisme donc en appeler à une philosophie qui prenne la défense de l'humanité de l'homme n'est pas une t? che aisée On se souvient des objections de Heidegger qui prétendait que l'humanisme ne situe pas assez haut l'humanitas de l'homme puisque selon lui on le pensait dans l'Oubli de l'Etre donc dans les perspectives de la métaphysique traditionnelle Tout à l'inverse l'objection dominante actuelle vient plutôt des horizons de l'écologie et de la défense de l'environnement une trop unilatérale insistance sur l'exception humaine donc sur la spéci ?cité et l'originalité de l'espèce par rapport au cosmos et aux autres espèces animales serait à l'origine de la dévastation de la planète et d'un saccage des ressources naturelles au pro ?t d'une domination inconsidérée de l'homme aboutissant en réalité à sa propre destruction Aussi défendre l'humanisme se révèlet-il une t? che particulièrement di ?cile si l'on tient compte aussi d'une objection après tout pas si di ?érente de la précédente mais venant d'un autre horizon c'est celle qui annonçait la mort de l'homme cette abstraction passagère et transitoire qui doit s'e ?acer devant les structures informelles qui seules permettraient de rendre compte de la réalité de manière non unilatérale Dans la ligne écologiste on dira que nous payons aujourd'hui les prétentions excessives de l'humanisme tandis que dans la ligne des pensées de la mort de l'homme Michel Foucault ou Claude LéviStrauss on tiendra que ces prétentions trouvent leur source dans une pensée aveugle sur le fait que au total l'humanité ignore sa précarité sa relativité son insigni ?ance Alors peut-on encore défendre l'humanité de l'homme sans l'exalter comme dans un cas mais non plus sans la sous-estimer comme dans l'autre On s'arrêtera ici sur l'enseignement du pape François qui en ?délité d'ailleurs aux options fondamentales du catholicisme ne renonce nullement à honorer l'espèce humaine mais ne s'aveugle pas pour autant sur les conséquences néfastes d'une surévaluation de sa place dans l'ensemble du cosmos Pour cela on privilégiera la Lettre Encyclique Laudato si' du mai ce texte avance un programme de défense de ce qu'on peut appeler un humanisme intégral avec le sous-titre Professeur émérite aus Facultés Jésuites de Paris - Centre Sèvres Paris E-mail Martin Heidegger Lettre sur l'humanisme Aubier-Montaigne en date de p qui reprend des objections déjà présentes dans Sein und Zeit de Chautement signi ?catif sur la sauvegarde de la maison commune Que signi ?e cette expression d'ailleurs ancienne puisqu'elle fut le titre du remarquable ouvrage de Jacques Maritain dans les années mais à laquelle le pape donne une interprétation originale On tentera d'honorer l'approche papale en nous arrêtant tour à tour sur l'idée qu'il s'agit d'un regard inquiet ère partie d'un regard d'espérance ème partie et en ?n d'un regard universel ème partie Il va de soi que cette lecture est personnelle et ne prétend nullement à l'exclusivité d'autres interprétations pourraient être faite d'un texte très riche et très trop long Un regard inquiet Nullement intemporelle l'intervention longuement