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A de waelhens descartes et la pensee phenomenologique

Revue néo-scolastique de philosophie Descartes et la pensée phénoménologique Alphonse De Waelhens Citer ce document Cite this document De Waelhens Alphonse Descartes et la pensée phénoménologique In Revue néo-scolastique de philosophie ? année Deuxième série n pp - doi phlou http www persee fr doc phlou - x num Document généré le CDescartes et la pensée phénoménologique DESCARTES ET LA PENSÉE PHÉNOMÉNOLOGIQUE La phénoménologie à ses débuts a pris à l'égard Ce n'est pas la première fois que l'auteur des Méditations suscite l'intérêt de la phénoménologie En E Husserl donnait à une série de conférences faites en Sorbonne le titre de Méditations cartésiennes ? A vrai dire les points de contact sont peu nombreux entre le travail de Husserl et celui de M Jaspers Nous avons essayé de montrer naguère à quel point l'unité du mouvement phénoménologique est peu profonde et comment cette doctrine se trouve écartelée entre deux tendances essentiellement divergentes la phénoménologie théorique de Husserl et l'existentialisme Partisan déterminé de la seconde c'est sous cet angle que M Jaspers entend exposer et critiquer l'oeuvre de Descartes La comparaison des deux ouvrages est extrêmement instructive mieux que beaucoup de développements théoriques elle met en pleine lumière l'ab? me qui sépare Husserl des existentialistes La position de Husserl est fort nette S'il critique Descartes ce n'est nullement en raison des conceptions philosophiques défendues par celui-ci encore moins est-il question de contester les principes de la méthode cartésienne Tout au contraire les objections de Husserl visent-elles plutôt à démasquer et à réduire un certain modérantisme ? cartésien Essentiellement c'est donc Karl JASPERS Descartes et la Philosophie Traduit de l'allemand par H POLLNOW Un volume X de pp Paris Alcan fr ?? Ce travail a paru pour la première fois en articles dans la Revue Philosophique W Paris Colin ' Cfr Revue néoscolastique novembre pp - C A De Waelhens surtout une rigueur insu ?sante dans la poursuite de ses objectifs qu'il a reprochée à Descartes On sait que le propos des Méditations cartésiennes n'est pas principalement historique Leur dessein est de nous ménager quelques vues sur l'édi ?ce de la phénoménologie transcendentale alors en construction Cependant dès les premières pages Husserl prend soin de nous avertir que le titre donné à son ouvrage n'est pas une simple manifestation de courtoisie à l'égard de ses auditeurs français mais qu'il se justi ?e par les rapports étroits qui relient la pensée de Descartes à plusieurs thèses phénoménologiques y a tout d'abord une manifeste analogie de situation entre le désarroi philosophique de notre temps et celui de l'époque o? écrit Descartes L'impuissance de la tradition à constituer une doctrine unanime comprise et défendue par tous les esprits compétents donne à Descartes le sentiment qu'une réforme de la philosophie est devenue indispensable et urgente Trois siècles plus tard Husserl constate la même carence L'évolution de la pensée moderne n'a aucunement contribué à la réalisation de l'espoir entrevu et désiré par Descartes puisque la diversité et le morcellement des systèmes philosophiques sont toujours en pleine croissance