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Alexandre kojeve essai dune histoire raisonnee de la philosophie paienne vol 1 les presocratiques 2

Alexandre Kojève Essai d'une histoire ra sonne e de la philosophie pa ? ? enne Les Présocratiques ' gallimard CALEXANDRE KOJÈVE Essai d'une histoire ra sonne e de la philosophie pa? enne TOME Les présocratiques GALLIMARD CTous droils de reproduclion de lraduclion el d'adaplalion ré erués pour lous les pays compris l' U R S S ? Édilions Gallimard CJ'ai la Sagesse été établie depuis l'éter nité dès le commencement avant l'origine de la Terre Prov s Les Dieux n'ont pas révélé toutes choses aux hommes dès le commencement mais en cher chant ceux-ci trouvent avec le temps ce qui est le meilleur Xénophane Geist ist Zeit Hegel CPRÉFACE Les pages reproduites dans ce livre devaient faire partie d'un exposé complet encyclopédique de la sagesse hégé lienne sous le titre Système du Savoir Cet exposé devait avoir trois Introductions Les pages qui suivent reproduites ici telles qu'elles furent écrites il y a une dizaine d'années constituent le début de la Troisième Introduction qui aurait été une histoire raisonnée de la Philosophie dans son ensemble c'est-à-dire de Thalès à Hegel Cette troisième introduction du Système du Savoir aurait eu pour titre Introduction historique du concept dans le temps en tant qu'intl oduction philosophique du temps dans le concept situation et rôle de Kant dans l'his toire de la Philosophie En principe le présent volume consacré aux Présocratiques sera suivi d'un deuxième volume consacré à Platon et à Aris tote et d'un troisième qui traitera de la philosophie hellénis tique jusqu'à son achèvement par Proclus Vanves décembre A KoJÈVE CINTRODUCTION La TroisièmeIntroductionde la Sagessediscursive ou du Système du Savoir est une introduction historique ou philosophique en ce sens qu'elle introduit le Système du Savoir hégélien en tant que ?n ? au sens à la fois de terme ?nal et de but ? de l'évolution historique de la Philosophie ou ce qui est la même chose de la compréhension philosophique de l'Histoire celle-ci étant comprise philosophiquement dans la mesure o? elle est prise comme comprenant aussi sa propre compréhension philo sophique Autrement dit la Troisième Introduction n'est rien d'autre qu'une Histoire générale de la philosophie occi dentale ? Pour écrire une histoire générale de la philosophie tant soit peu lisible il faut faire un choix parmi les philosophes ? et parmi les sujets philosophiques ? traités par les auteurs choisis Or d'une part ce choix ne peut se faire qu'en fonc tion d'un critère qui doit donc être établi avant que l'histoire en question soit et puisse être écrite D'autre part un tel critère ne saurait être établi qu'en fonction de la connaissance de cette même histoire c'est-à-dire après l'avoir écrite ou tout au moins pensée ? On est donc ici en présence d'une sorte de cercle vicieux ? que je ne me propose pas d'ouvrir ? ici et maintenant mais que je voudrais simplement signaler Étant donné que ce cercle ? se présente en fait partout et toujours j'ai tenu à le re-présenter au début même de la présente Introduction On peut