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Bouddhisme et physique quantique 1

Bouddhisme et Physique quantique Un étrange parallélisme entre deux concepts de la réalité Il y a un parallélisme surprenant entre le concept philosophique de la réalité de Nagarjuna et le concept physique de la réalité de la physique quantique Pour les deux la réalité fondamentale ne repose pas sur un noyau dur mais sur des systèmes d ? éléments mutuels et interdépendants Ces concepts de réalité sont incompatibles avec les concepts substantiels subjectifs holistiques et instrumentalistes qui sont le fondement des manières de pensée du monde moderne Un texte de Christian Thomas Kohl Le concept de la réalité de Nagarjuna Nagarjuna était le philosophe bouddhiste le plus important de l ? Inde Selon Etienne Lamotte il vivait dans la deuxième partie du ème siècle Sa philosophie est d ? une grande actualité Jusqu ? à nos jours elle a déterminé les manières de penser de toutes les traditions du bouddhisme tibétain Nous avons peu d ? information sur sa vie privée mais beaucoup de légendes dont nous ne rentrerons pas dans les détails Par contre l ? authenticité de de ses ?uvres est assurée dans la recherche scienti ?que C ? est surtout le danois Chr Lindtner qui s ? est occupé de la véri ?cation et de la traduction de ces ?uvres Son ?uvre principale Stances du milieu par excellence Mulamadhyamaka-karika en abréviation MMK est récemment paru dans une traduction française de Guy Bugault Nagarjuna est le fondateur de l ? école philosophique du chemin du milieu Madhyamaka Le chemin du milieu représente un chemin philosophique et spirituel qui cherche à éviter des concepts métaphysiques extrêmes surtout les concepts de la pensée substantielle et subjective Dans son ouvrage principal Stances du milieu par excellence MMK le chemin du milieu est décrit de la façon suivante C ? est la production dépendante pratityasamutpada que nous entendons sous le nom de la non-substantialité sunyata C ? est là une désignation métaphorique ce n ? est rien d ? autre que la voie du milieu Donc selon Nagarjuna la dépendance des choses est identique avec la non-substantialité des choses La philosophie de Nagarjuna repose sur deux aspects D ? une part une exposition de son propre concept de réalité pratityasamutpada et sunyata selon Clequel la réalité fondamentale n ? a pas de noyau dur et ne consiste pas en éléments indépendants mais en systèmes de deux parties mutuelles et interdépendantes Ce concept est opposé à une des expression clé de la métaphysique traditionnelle de l ? Inde svabhava être propre D ? autre part elle consiste en de nombreuses indications à des contradictions internes de concepts extrêmes qui ne sont pas présentés dans tous les détails mais seulement dans leurs principes On peut cependant aisément reconna? tre de quels modes de pensée ces principes font référence et c ? est important car il s ? agit de nos modes de pensée qui ne nous permettent pas de conna? tre la réalité comme elle est Ce thème n ? est pas seulement une