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Revue germanique internationale Trieb tendance instinct pulsion Monique David-Ménard Les pulsions caractérisées par leurs destins Freud s'éloigne-t-il du concept philosophique de Trieb Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur Les ?uvres ?gurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient strictement réservées à un usage soit personnel soit scienti ?que ou pédagogique excluant toute exploitation commerciale La reproduction devra obligatoirement mentionner l'éditeur le nom de la revue l'auteur et la référence du document Toute autre reproduction est interdite sauf accord préalable de l'éditeur en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France Revues org est un portail de revues en sciences humaines et sociales développé par le Cléo Centre pour l'édition électronique ouverte CNRS EHESS UP UAPV Référence électronique Monique David-Ménard Les pulsions caractérisées par leurs destins Freud s'éloigne-t-il du concept philosophique de Trieb ? Revue germanique internationale En ligne mis en ligne le juillet consulté le octobre URL http rgi revues org DOI rgi Éditeur CNRS Éditions http rgi revues org http www revues org Document accessible en ligne sur http rgi revues org Ce document est le fac-similé de l'édition papier Tous droits réservés CLes pulsions caractérisées p a r leurs destins Freud s'éloigne-t-il du concept philosophique de Trieb MONIQUE DAVID-MÉNARD Deux remarques préalables introduiront cet exposé avant que je ne retrace quelques moments dans la formation du concept de Trieb chez Freud La première concerne le statut de la vie sensible ou du pathologique au sens kantien du terme chez Kant mais aussi chez ceux qui l'ont suivi tout en le critiquant et par exemple Hegel Il est un principe de la philosophie pratique qui ?gure deux fois dans la Critique de la raison pratique et qui énonce que ce qui en nous est vie selon les sens n'est susceptible d'aucune détermination a priori Rien n'est anticipable au sens des anticipations de la perception c'est-à-dire des principes de l'entendement pur dans les représentations qui concernent ce qui cause nos sentiments de plaisir et de peine Aucune représentation d'un objet quelconque quelle qu'elle soit ne permet de savoir a priori si elle sera liée au plaisir ou à la peine ou si elle sera indi ?érente ? Ce principe étant posé au départ de l'ouvrage il est ensuite rappelé comme une évidence lorsque Kant traite du concept d'un objet de la raison pure pratique Or comme il est impossible d'apercevoir a priori quelle représentation sera accompagnée de plaisir et quelle de peine c'est à l'expérience seule qu'il appartient de décider ce qui est immédiatement bon ou mauvais ? Il m'a semblé entendre un écho de ce principe ? kantien dans l'exposé de Ludwig Siep concernant Hegel lorsque dans l' Encyclopédie de Hegel critique l'eudémonisme il fait état de la dispersion des inclinations ? selon la traduction de Jean-François Goubet en allemand de la Zerstreuung der Neigungen Ludwig Siep a signalé