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De la pesanteur de l x27 air l x27 habitus chez pierre bourdieu

De la pesanteur de l'air L'habitus chez Pierre Bourdieu Mémoire de D E A présenté par Ana Teresa Martinez Sous la direction de M Jacky Ducatez CParis juin CA mes parents C ?Válame Dios dijo Sancho no le dije yo á vuestra merced que mirase bien lo que hacía que no eran sino molinos de viento y no lo podía ignorar sino quien llevase otros tales en la cabeza Así es respondió D Quijote y no hay que hacer caso destas cosas de encantamentos ni hay para qué tomar cólera ni enojo con ellas que como son invisibles y fantásticas no hallaremos de quien vengarnos aunque mas lo procuremos CPrésentation Essayer d'écrire un mémoire sur la théorie de la pratique de Pierre Bourdieu en ayant comme seul outil intellectuel une formation philosophique et littéraire et une toute petite expérience de recherche empirique d'amateur c'est être bien mal placée au départ La hantise de ne pas tomber dans le scholasticisme et celle de ne pas perdre de temps dans la construction d'une théorie vide dans la répétition inutile du déjà dit ou dans la recherche de sources conceptuelles qui n'ajoutent rien à la compréhension de concepts qui -selon son auteur- ne sont pas nés d'autres concepts mais de la pratique scienti ?que peuvent conduire à arrêter tout travail et décourager tout e ?ort métadiscursif Dépouillé de son privilège transcendantal d'omniscience et d'autonomie le philosophe se retrouve face aux sciences comme l'enfant face à son ch? teau de cartes écroulé au premier abord il y a tout à refaire Et surtout il y a la question ouverte -sur laquelle on peut faire un pari mais dont on ne peut se fournir de réponses à l'avance- du sens de l'entreprise commencée Ces deux premiers paragraphes écrits pendant le premier mois de rédaction de ce mémoire expriment bien l'état d'? me avec lequel nous avons commencé notre travail Une année auparavant donc récemment arrivée en France avec la préocupation de trouver une manière epistémologiquement valable d'articuler la philosophie et les sciences sociales -dont la philosophie ne peut pas se passerj'avais lu Raisons pratiques et j'avais rapidement sym-pathisé avec une sociologie d'une telle autoconcience épistémologique dans laquelle je retrouvais aussi les vieilles questions sur la sagesse populaire que j'avais traitées et sur lesquelles j'avais ré èchis à la ?n de ma formation philosophique à l'aide de l'habitus de Thomas d'Aquin Néanmoins j'ai pris encore un semestre Cd'exploration des sciences sociales en général avant de préciser le sujet du mémoire À la ?n de mon parcours j'ai l'impression de m'être seulement rapprochée de la complexité des questions que je m'étais posées au début D'abord parce que le travail de Pierre Bourdieu en étant une pensée en pratique exige des analyses beaucoup plus poussées du point de vue épistémologique une ma? trise théorique et surtout une pratique beaucoup plus accomplie des techniques de recherche sociologique Ensuite parce que même à l'intérieur des limites de formation et d'expérience dans lesquelles j'étais contrainte de travailler le fait de devoir