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Emmanuel levinas noms propres 1976 pdf

f- - EMMANUEL - EVINAS MS PROPRES essais C CNoms propres Noms propres ou le livre des rencontres Martin Buber Paul Celan Jacques Derrida Edmond Jabès Sôren IGerkegaard Roger Laporte el bien d'autres sont ici l'occasion de pages fulgurantes comme si Emmanuel Lévinas avait voulu ?xer en quelques instantanés rapides et incisifs le p o r trait de ceux qui depuis des années accompagnent s a ré exion Mais s'agissant de Lévinas on peut aussi estimer qu'il y a dans cette démarche un peu plus que le simple désir de témoigner Qu'il y a en fait comme une nécessité proprement philosophique un souci moral de véri ?er par soi même à travers l'expérience directe les principes mêmes de sa pensée A ce titre alors Noms propres est à prendre comme la manifestation concrète de l'ouverture à l'Autre de l' éveil du Moi par Autrui de moi par l'Etranger Donc des noms et des ?uvres des proximités intellectuelles des compa gnonnages de pensée Tout un réseau de méditations el de thèses un entre croisement de ré exions sur l'homme auprès desquelles Lévinas s'est formé par rapport auxquelles il s'est situé soit parce qu'il s'en distinguait soit au contraire parce qu'il s'en approchait Ainsi par exemple Kierke gaard le philosophe de la subjectivité Vis-à-vis de son travail Lévinas opère un démarquage Trop outrancier à son goût dans le développement de ses analyses et mal libéré de l'hégélianisme comme beaucoup IGerke gaard est tombé dans le piège de la totalité L'éthique signi ?e pour Kier kegaard le général - relève Lévinas J Le rapport à Autrui est-il cette entrée et cette disparition de la généralité Voilà ce qu l'on doit se demander contre Kierkegaard contre Hegel J La subjectivité est dans la responsa bilité et seule la subjectivité irréductible peut assumer une responsabilité ? L'éthique c'est cela Phrases lumineuses qui tout en rappelant à grands traits les propos de Kierkegaard indiquent la distance critique que prend Lévinas et lui permettent au passage de formuler ses propres analyses De réa ?rmer notamment que l'extériorité o? les hommes nous montrent leur visage fait éclater la totalité et que par conséquent il existe dans la relation entrc Moi et l'Autre des modalités singulières qui empêchent toute réduction de l'Autre à Moi précisément les modalités sur lesquelles se fonde l'éthique Martin Buber en revanche suscite une autre attitude Le rapport critique s'e ?ace pour laisser place aux a ?nités avouées Les longs commentaires qui proposent une lecture de la théorie de la connaissance selon Buber sont l'occasion d'aborder de front des questions fondamentales telles que la f vérité la relation sujet objet raine a sensiblement modi ?é et de montrer que la les schémas anciens philosophie contempo Auparavant le sujet était enfermé en soi et métaphysiquement origine de soi et du monde et la théorie de la connaissance se réduisait à exposer la façon dont un sujet Suite au verso Caueint l'objet ? Désormais la rupture est consommée On pense l'homme comme intentionnalité ? - Husserl- ou